Société psychanalytique de Paris

six ans avec l’aide étroite des familles. Elle est attachée à la maison Dagobert, halte garderie qui accueille un tiers d’enfants handicapés, et, elle enseigne a l’université Paris VII-Denis Diderot. Elle a écrit Le miroir brisé, publié aux éditions Calmann Lévy, qui est le résultat de ses consultations psychanalytiques. D’ailleurs, tout au long du livre, des cas cliniques viennent imager ses explications. Ces expériences vécues avec plusieurs enfants et parents vont mettre en valeur les propos

difficultés pour son examen. Piccard le recommande auprès du marquis de La Mole qui, étonné par la grande habilité de l'ex précepteur à savoir réciter par cœur les pages de la Bible, l’engage comme secrétaire en lui introduisant même dans la "haute société parisienne" dont le protagoniste reste beaucoup déçu puisqu’il ne se l’attend ainsi corrompu et conspiratrice. Après les recommandations de l’abbé Picard Julien se présente à l’hôtel de La Mole où il aperçoit Mathilde, la fille du marquis, qui lui

à rester bien mystérieux. Je vais déterminer mon choix de définition de représentation sociale d’après le corpus de textes qui nous a été fournis pour notre travail, puis je donnerai deux définitions de l’hypnose, l’une médicale et l’autre psychanalytique. Je mettrais en avant les représentations sociales qui ressortent des différentes analyses à l’aide de trois supports et je conclurai par un bref tour d’horizon de la vision de quelques collègues sur la pratique de l’hypnose et les difficultés

l’entoure! Sa mégalomanie lui a permis d’attirer les foules d’augmenter sa visibilité. Souvent interviewé, il décrit son évolution dans la société et, à travers ses oeuvres, développe ses théories psychanalytiques. Il déforme la réalité en la plongeant dans le chaos, un chaos qu’il estime déjà bien présent : « le clown ce n'est pas moi mais cette société monstrueusement cynique et si inconsciemment naïve qui joue le sérieux pour mieux dissimuler sa folie12.  » Dalí s’applique donc consciemment

; l‟affectivité étant plus intérieure, plus intense, plus passionnée. Etant un moment privilégié de l’éveil affectif, l‟adolescence est aussi une confrontation avec la société. L‟adolescent sorti du cocon familial jette un nouveau regard sur le monde. Dans les cultures occidentales, l'adolescence est devenue phénomène de société. C'est un état à la fois enfantin et sérieux, et elle se rapporte à cette période de la vie qui est à la fois une construction identitaire sur une identité déjà construite

Une étude transculturelle des récits des usagers urbains de l'ayahuasca Une lecture à travers le concept de l'inconscient selon Gilles Deleuze par Clara Novaes sous la direction de Marie Rose Moro sous la co-direction de Olivier Taïeb Université Paris 13 Master Recherche Développement, Psychopathologie et Psychanalyse et Clinique Transculturelle Option Clinique Transculturelle. 2005-2006 www.neip.info Je remercie, les ayahuasqueiros, de m'avoir fait part de leur singularité... Joris

Dom Juan de Molière Objectifs - éclairer les liens entre théâtre et société à l’époque de Molière, mais aussi à toute époque. - définir le mythe de Dom Juan (insister sur l’actualisation riche et multiple du mythe), l’archétype de Satan, le libertinage, l’esthétique baroque, la comédie. - donner des pistes de lecture d’un spectacle de théâtre par l’entrée du texte, former l’élève en tant que spectateur critique. 1 Introduction A quel genre théâtral appartient Dom Juan ? Ce genre, quelle place hiérarchique

l'on puisse écrire) le travail n'est pas en soi l’implication dans une œuvre. On en prendra deux exemples. Le premier est tiré de l'analyse récente d'une réorganisation dans une société de conseil, liée à la réduction du temps de travail. Pour caractériser la réussite de l'opération, l'un des responsables de cette société pouvait parler de “l'externalisation de la respiration”. Et, de fait, il n'est pas rare de rencontrer aujourd'hui des situations dans lesquelles l'intensification du travail est

d'aliénés en véritables instruments de soins. La démarche est inaugurée par François Tosquelles et Lucien Bonnafé, entre autre, pendant la guerre, puis Georges Daumezon et Philippe Koeklin officialisent le terme en 1952. Découlant des théories psychanalytiques, la psychothérapie institutionnelle est une pratique psychiatrique qui recherche avant tout, pour le préserver, le côté humain de la relation. Impliquant le sujet dans une vie collective active et ordonnée, elle le met ainsi, bien qu’il soit

enfants et jeunes adolescents, inaptes au calcul et à la lecture. La «fac-spé»: adolescents et jeunes adultes ayant déjà certains acquis. a)Le cadre administratif et financier Le centre d’étude et de recherches pédagogiques et psychanalytiques (C.E.R.P.P.) a été fondé en 1969. Un conseil administratif qui se réunit trois fois par an gère ainsi trois établissements: - l’Ecole Expérimentale de Bonneuil agréée comme Hôpital de Jour avec Foyer Thérapeutique