Société religieuse des Amis

partageant une même doctrine philosophique, religieuse, etc. ou un groupe plus ou moins important de fidèles qui se sont détachés de l'enseignement officiel d'une Église et qui ont créé leur propre doctrine. Une secte peut aussi désigner une branche d'une religion, une école particulière. En ce sens, ce mot n'a rien de péjoratif. Mais ce terme a pris une dimension polémique, et désigne de nos jours un groupe ou une organisation, le plus souvent à connotation religieuse, dont les croyances ou le comportement

Les Processus de socialisation et de la construction des identités sociales I/Comment la socialisation de l' enfant s'effectue t-elle ? Comment l'Homme intègre-t-il les comportements attendus par la société ? N'est-ce que par la contrainte ? Sommes-nous tous égaux devant les normes et valeurs auxquelles nous sommes exposés, et suivant les modalités par lesquelles nous y sommes exposés ? A) La socialisation, mécanisme clé de la construction des identités Pour mieux comprendre ce en quoi il consiste

multipliant les objets d'étude et en dépassant les cadres nationaux4. Les philosophes Les intellectuels du Siècle des Lumières, appelés les philosophes ou « amis de la sagesse », veulent appliquer la Raison (notion philosophique héritée de Descartes), dans tous les domaines de la pensée. Ils soumettent à la critique, par la Raison, les croyances religieuses (surtout le christianisme puisque c'est lui qui est dominant en Europe à cette époque), les institutions politiques (la monarchie absolue, modèle politique

La civilisation de Mycènes 3) ≈ 12e siècle c’est le Moyen Age de l’Antiquité grecque jusqu’au 8e siècle (il n’y a pas de témoignages écrits) 4) ≈ 800 avant JC = sources (poèmes d’Homère, L’Iliade et l’Odyssée qui décrivent l’organisation de la société. Il y avait un roi, d’origine divine, héréditaire. Le pouvoir royal se transmettait de génération en génération = caractère dynastique. Les prétendants au trône essayaient d’épouser les filles, mères, épouses du roi (ex de l’Odysée) Les prérogatives

balzacienne. Balzac lui-même débordait d'énergie et Baudelaire (dans le texte fameux que j'évoquais au début de cet article) parlait « de tous ces personnages bourrés d'énergie jusqu'à la gueule ! » Balzac n'est pas seulement un sévère analyste de la société de son temps, il est un contemplateur de l'homme, ce monstre d'énergie. Il l'admire à la fois, et il a peur, Il imagine une énergie déchaînée, en désordre, ou ce qui serait pire, se concertant pour une subversion radicale de l'ordre existant. Il aime

cueillette et culture chez les Gbaya de Centrafrique, 1997. Sélim ABOU, Liban déraciné, 1998. Carmen BERNAND,La solitude des Renaissants, 1998. Laurent BAZIN, Entreprise, politique, parenté, 1998. Radu DRAGAN, La représentation de l'espace de la société traditionnelle, 1999. Marie-Pierre JULIEN et Jean-Pierre W ARNIER (eds), Approches de la culture matérielle, 1999. Françoise LESTAGE, Naissance et petite enfance dans les Andes péruviennes, 1999. Sophie BOULY DE LESDAIN, Femmes camerounaises en région

Introduction : Au XVIIIè siècle, l'Europe n'a pas d'unité religieuse. On retrouve des catholiques au Sud, des protestants au Nord et des orthodoxes à l'Est. Etant donné que le protestantisme a beaucoup d'importance à cette époque, l'Eglise gagne énormément de terrain. A cette époque, règne aussi un principe : « Tel roi, telle religion ». Le roi impose sa religion à ses sujets, il n'y a pas de liberté de culte. Les divisions religieuses produiront de nombreux conflits, des guerres de religion.

VOLTAIRE François-Marie Arouet dit Voltaire est né en 1694 dans un milieu aisé. Il s’est fait baptiser le lendemain. Voltaire a fait ses études chez les Jésuites qui apprennent l’art de la société, tandis que ses frères ont étudié chez les Jansénistes. En 1717, Voltaire est envoyé à la Bastille par lettre de cachet. Il se fait libérer 11 mois plus tard et en 1718 il publie Œdipe qui est son premier succès. En 1726 Voltaire se fait embastillé une 2eme fois mais sort 2 semaines plus tard qu’à la

Denis Diderot Né à Langres en 1713, Diderot est le fils aîné d'une famille aisée de couteliers, qui le destine à la prêtrise. Tonsuré en 1726 après de brillantes études chez les jésuites, il est lui-même convaincu de sa vocation religieuse, mais renonce pourtant à la carrière de chanoine et s'enfuit à Paris pour y poursuivre ses études. Débute alors une période de bohème: traducteur, précepteur, Diderot vit dans la misère. Cette rude insertion dans le monde réel lui fournit les bases de sa révolte

violence physique qui blesse profondément les femmes. Les tactiques de contrôle peuvent graduellement devenir des comportements coercitifs qui, en soi, ne sont pas nécessairement de nature criminelle. C'est un processus subtil qu'une femme, ses amies et amis, sa famille et même les professionnelles et professionnels ont beaucoup de difficulté à reconnaître comme de la violence. Plusieurs femmes trouvent que les conséquences de la violence psychologique et émotive sont plus graves que celles de la violence