Société savante

d'assurer l'ordre. Il ne croit pas au progrès par le changement des institutions, mais par la seule amélioration des consciences individuelles. QUALITES SOCIALES Il sait choisir ses amis. Il ne se laisserait pas abuser par un Trissotin (Femmes Savantes) Goût de la vie mondaine et sens aigu des convenances sociales : naturel, bonnes manières, politesse, courtoisie, galanterie … Art de la conversation. "On dit bien vrai qu'un honnête homme c'est un homme mêlé." (Montaigne, III, 9, De la vanité) :

d'honneur à ne pas se faire remarquer. Refuse d'imposer son savoir. "L'honnête homme ne se pique de rien" (La Rochefoucauld, Maximes, 203) QUALITES SOCIALES Il sait choisir ses amis. Il ne se laisserait pas abuser par un Trissotin (Femmes Savantes) Goût de la vie mondaine et sens aigu des convenances sociales : naturel, bonnes manières, politesse, courtoisie, galanterie … Art de la conversation. "On dit bien vrai qu'un honnête homme c'est un homme mêlé." (Montaigne, III, 9, De la vanité)

grands esprits de sa génération, par exemple Husserl, Simmel ou Scheler. La sociologie wébérienne : Pour Weber, la sociologie est une science de l’action sociale. A la différence de Marx et de Durkheim, il s’agit moins de comprendre chez Weber la société et ses institutions que d’analyser, à un niveau microsociologique, les actions individuelles ou les formes de relation interindividuelles. Il est certain que la sociologie Wébérienne donne une place importante à l’individu. "La sociologie ne peut

problématique de l’Etat. Textes / Ouvrages de référence Engels: L'État n'est pas du tout un pouvoir imposé du dehors de la société ; il n'est pas davantage « la réalisation effective de l'idée morale », « l'image et la réalisation de la raison », comme le prétend Hegel. Non, il est un produit de la société parvenue à un degré de développement déterminé ; il est l'aveu que cette société s'embarrasse dans une insoluble contradiction avec soi-même, s'étant scindée en antagonismes irréconciliables qu'elle

qu’à leur gain et plus ils sont utile à la société. Les individus qui poursuivent leur intérêt propre agissent sans le vouloir dans l’intérêt de la société autrement dit plus on s’enrichit plus la société s’enrichit. Ce qui ne sont pas égoïste (qui travaille pour le bien générale) sont inutile pour la société. Libéralisme → « laisser faire, laisser passer » 19ème siècle → « enrichissez-vous » Plus on pense à soi, plus on est utile pour la société. Weber est d’accord avec les opinions

perdus d'avance qui l'acculent à la fuite.... Molière écrit Le Misanthrope juste après Dom Juan. Alors que sa situation est plus difficile, il y critique les moeurs de la cour, l'hypocrisie qui règne dans cette société du paraître, où les comportements frisent la parodie. Les Femmes savantes (1672) : Clitandre, après s’être épris d’Armande, préfère finalement jeter son dévolu sur sa sœur Henriette. Les deux jeunes gens vont devoir affronter la cabale de la sœur, de la mère et de la tante d’Henriette

LE CLASSICISME Théâtre : Origine : France. Étymologie : Du latin Classicus, classe la plus fortunée de la société. Période : XVIème – XVIIème. (1660-1715) Développement : En France et plus largement en Europe. Caractéristiques générales : Comédie : Moins de règles, fortement dominé par Molière qui essaye de redonner une forme de noblesse à la comédie. Règle des 3 unités respectée sauf unité d'action. 3 ou 5 actes. Pas personnages de grande noblesse mais bourgeoisie ou petite noblesse

a écris de nombreuses pièces, comme Les précieuses ridicules en 1659, ou il aborde la comédie des mœurs qui fait la satire des travers de la société. Il est aussi l’auteur des Fourberies de Scapin (1671), de L’Avare (1668), où il dénonce les ridicules et les vices de ses contemporains ; ici l’avarice, l’érudition sotte et tyrannique dans les Femmes savantes (1672), la maladie imaginaire dans Le Malade imaginaire (1673). Le 17 février 1673, lors de la quatrième représentation du Malade imaginaire

Colliot-Thélène2. Cette édition fait suite à la première traduction3 de 1959, par Julien Freund, de l'ouvrage, intitulé en français4, « Le savant et le politique ». Ce dernier est un recueil de deux conférences prononcées par Max Weber, à l'université de Munich, devant le comité bavarois de l'association des étudiants libres: « La profession et la vocation de savant », en 1917, et « La profession et la vocation de politique », en 1919.Et qui, dans un premier temps, parurent séparément sous la forme de

ouvertement les défauts, en s'attaquant plus à des groupes de la société que d'autres, peuvent être censurés : leurs pièces ne peuvent être représentées avant qu'ils n'en aient modifié des extraits voire le livre entier. La première version du Tartuffe, en 1664, a été rejetée et censurée. En effet, tout le monde ne rit pas de ses pièces, et les personnes concernées explicitement (les précieuses, les beaux esprits, l'abbé Cotin dans Les Femmes savantes) s'opposent et réussissent à interdire la pièce. De même