Socrate Conflit Generation

a changé d’horizon. Elle est dans le discours, le logos, parole et raison à la fois, qui s’oppose au muthos, le conte. Comme toujours, il faut en revenir au Timée (29c): « Car ce que l’Etre est au devenir, la vérité l’est à la croyance. Si donc, Socrate, en beaucoup de points, sur beaucoup de questions concernant les Dieux et la naissance du Monde, nous ne parvenons pas à nous rendre capables d’apporter des raisonnements (logous) cohérents de tout point et poussés à la dernière exactitude, ne vous

factuel et à étudier la place de la rhétorique dans une œuvre savante donnée. C’est celle qu’adopte Arnaud Zucker (« Une rhétorique épistémonique ? Paradoxes théoriques et pratique problématique chez Aristote ») lorsqu’il considère ce qui, dans De la Génération des animaux d’Aristote, relève de la rhétorique et notamment le rôle qu’y joue l’enthymème. C’est encore celle de Jean Robelin (« Rhétorique et philosophie») lorsqu’il pointe chez des auteurs aussi différents que Descartes, Kant, Spinoza, Marx ou

cité. Pour cela, il faut éliminer tous les facteurs qui risquent de compromettre cette unité. Il ne peut y avoir de conflits à propos de la possession des richesses, c’est dans ce sens que les agriculteurs et les artisans ne possèdent que la force de travail qu’ils mettent à la disposition de la collectivité. Dernière obstacle, la famille qui est fondée sur la différence de sexe. Socrate démontre qu’on doit cesser d’exclure les femmes du travail politique, elles peuvent être guerrières et productrices

occurrences chez les penseurs présocratiques[2] Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe »[3]. Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon (où l'on trouve un usage abondant du mot), qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste

pensons, vivons et voyons, de tout ce qui est, car c’est en elle que réside l’être qui est vraiment, l’être incorruptible et, au-delà du temps, l’être parménidéen. Tout le reste, tout ce qui existe en ce monde sensible, tout ce qui est sujet à la génération et à la corruption, ne serait que des images dégradées et plus ou moins fidèles (et parfois très infidèles) de ce Bien qui seul est vraiment. Seule l’intelligence de l’homme a accès à ce niveau de l’être, d’où son nom de «monde intelligible», monde

Naissance d'une tradition: La philosophie avant Platon: Vision générale: les premiers philosophes se posent des questions: différences entre la matière et l'âme/intelligence Etre? On les dits Présocratiques (car avant Socrate) et physiologues (s'intéressent à la nature) 1) L'étonnement devant la nature: phusis/physis (grandir en grec) 2) Q du changement/mouvement: tous les mouvements que l'on peut constater (nouveau-né > vieux) 3) Le même et l'autre, l'un et le multiple:

pour se plier à la réalité extérieure et sociale. Ex : l’enfant doit renoncer au désir primitif de tuer le père et d’épouser la mère ou de tuer la mère et d’épouser le père (complexe d’Œdipe). Tension entre désirs et nécessite d’y renoncer cause conflits psychiques qui ne trouvent leur résolution que dans des conduites pathologiques (perversions, névroses, psychoses). Pour la psychanalyse, nombre de nos désirs étant refoulés dans l’incs, la cs tend à ignorer le sens des pensées et des actes issus

corps et âme (ejgguvtata e{no" ajnqrwvpou), et l’évocation du corps (swvmati), dans la reprise de la comparaison 6. Dans tout le reste de son œuvre, en revanche, c’est l’âme qui est le point de référence de la réflexion sur la cité. Dès le Gorgias, Socrate définit la politique comme 4. Hypéride, Contre Démosthène (Colin 1946). 5. Colin 1946, notice p. 228-229 avoue sans ambages son embarras et se refuse à admettre que Démosthène ait agi par pure cupidité. 6. Platon, République, V (Chambry 1933), 462c-d

que les rapports entre ces entités et les citoyens. Le droit privée par opposition regroupe les règles qui gouvernent les rapports entre les particuliers (constat lors d'un accident, il faut déterminer la responsabilité des parties donc ce type de conflit relève du droit privée). On a souvent relativiser cette distinction et l'on s'aperçoit que certains domaines du droit peuvent être difficilement rattaché à l'un ou l'autre des domaines. C'est le cas notamment du droit pénal (traditionnellement on

d’extension de la monarchie (Richelieu grâce au dictionnaire académique dit qu’on pourra comprendre exactement dans le royaume ce que veut le roi, on veut une obéissance généralisée qui passe par la langue), de politique internationale s’inscrivant dans le conflit européen pour la puissance (le français est devenu une langue diplomatique au 18ème siècle). Le dictionnaire pose les bornes, fixe les contenues et empêche la polysémie (pluralité du sens, contestation). Le dictionnaire c’est l’outil de domination