Socrate Je Sais Que Je Ne Sais Pas

peut dire qu'il y a trois emplois du terme de " philosophie ", et que ces trois emplois permettent de diviser les philosophes en trois groupes. Premier emploi et premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun

hommes qui soient des philosophes aptes à diriger la cité parfaite. Il s’agit de réfléchir sur ce dont l’homme est capable en fait d’instruction. 3 images sont employées par Socrate pour faire saisir ce dont il s’agit : celle du soleil, de la ligne, et la comparaison de la caverne. Pourquoi le sujet dont Socrate va parler est-il présenté comme si difficile ? Car il s’agit de donner à comprendre ce qui est la plus haute capacité de l’homme ; mais la plupart d’entre nous ne sommes pas capable

d’y croire. Cependant c’est pour moi difficile puisque je sais, j’ai vu, j’ai vérifié le fait que certains hommes vivent dans une misère sans nom. Et j’en suis sûre parce que j’ai déjà vu des hommes, des femmes, des enfants même mendier dans la rue quelques centimes pour se nourrir. En me comparant à eux ou en leur comparant des gens que je croise dans la rue, je sais bien que nous ne sommes pas tous dans cette misère-là, et donc je sais que nous ne sommes pas tous égaux. Donc croire revient à

À chacun de vous, j'explique ici le relativisme de Protagoras et la critique qu'en fait Socrate. J'aimerais que vous en teniez compte. Arrêtez, en bons relativistes, de vous fermer les oreilles sur ce qu'on vous dit. Dans mon cours, au moins, je vous dis que vous devez tenir compte de ce qui suit. Tenir compte, ici, ça veut dire: comprendre et être capable de le redonner quand je vous demande de m'en parler (comme je vais faire dans les prochaines évaluations). Le bout de la fin du Cratyle (lecture

Enfin, 3ème, il s’agit de s’interroger sur la possibilité de s’en passer, quand on recherche ce qui est vrai. Nota : Il est bien évident qu’on ne connaît pas le vrai puisqu’on le cherche. Et quand on l’a, on n’a pas à le chercher. Dans le Ménon, Socrate montre qu’il faut partir d’une pré-compréhension de la vérité, d’un moyen terme au lieu d’opposer, comme les Sophistes, 2 termes : savoir & ignorer. Il n’y a rien de plus simple que « le vrai » au sens courant. Chacun a pu éprouver aussi, bien des

atteindre l’ataraxie ? a) Socrate (469 – 399 avant J.C) et la vertu Socrate est la première figure importante de la philosophie grecque, et il s’impose aux sophistes pour qui la sagesse n’est qu’une accumulation de connaissances, le but de la pensée étant l’art oratoire. Pour Socrate, la sagesse n’est pas un savoir mais un savoir vivre, un art du bonheur. Sa doctrine repose sur l’accomplissement personnel de l’homme avec comme vertu principal la justice. La démarche de Socrate : Un choix de vie ou

reproche de nouveau à Bérenger son ivrognerie.   BÉRENGER. Je n'aime pas tellement l'alcool. Et pourtant si je ne bois pas, ça ne va pas. C'est comme si j'avais peur, alors je bois pour ne plus avoir peur. JEAN. Peur de quoi ? BÉRENGER. Je ne sais pas trop Des angoisses difficiles à définir le me sens mai à l'aise dans l'existence, parmi les gens, alors je prends un verre. Cela me calme, cela me détend, j'oublie. JEAN. Vous vous oubliez ! BÉRENGER. Je suis fatigué, depuis des années fatigué

savoir, la connaissance n'est pas innée mais s'acquiert avec du temps et de l'expérience. La meilleure connaissance n'est-elle pas comme le dit lui même Socrate dans l'Apologie de Platon : "Je sais que je ne sais rien". Donc la meilleure connaissance n'est-elle pas de reconnaître d'abord son ignorance? N'est ce pas cela la vraie sagesse? Socrate, a dit l'oracle de Delphes, est le plus sage de tous les hommes. Mais n’en était-il pas le plus sage parce qu'il avait reconnu sa propre ignorance en faisant

qu'il pense et ressent ? L'homme n'a-t-il pas un accès immédiat et transparent à lui-même ? La tradition philosophique elle-même commence avec cette injonction de la Pythie du temple de Delphes, à l'intention de Socrate : « connais-toi toi-même ». Mais en prodiguant ce conseil à Socrate, et à travers lui à tout homme, la Pythie l'incite à prendre conscience de son défaut de savoir, de son ignorance donc de la nécessité de se questionner pour découvrir qui il est vraiment. Et se connaissant soi-même

Apollon était inscrit « Connais-toi toi-même, laisse le monde aux Dieux ». Socrate ne retint que le « connais-toi toi-même », qui signifie que la connaissance de soi éclaire l’homme sur ce qu’il est et ce dont il est capable, le sauvant ainsi des illusions qu’il se fait de lui-même. En effet, se connaître permet d’éviter les erreurs et les fautes, car la connaissance de soi est la science première. Le message que Socrate cherche à transmettre est qu’il faut renoncer à chercher hors de soi, à apprendre