Socrate Thrasymaque

autres, mais qu'il n'a pas satisfait Platon, le décidant à approfondir sa réflexion sur la justice, donnant ainsi le jour aux autres livres de La République. Socrate évoque une discussion qui eut lieu la veille chez Polémarque, fils de Céphale, entre lui, Glaucon, Thrasymaque, Adimante et leurs deux hôtes. Le vieux Céphale est interrogé par Socrate sur la manière dont il supporte la vieillesse. Céphale répond que la vieillesse est supportable et douce si l'on a vécu suivant la justice, en étant loyal

plusieurs interlocuteurs (Socrate, Céphale, Thrasymaque et Polémarque) vont se profiler tous les thèmes de La République auxquels Platon va répondre au livre X. Thrasymaque expose la thèse des sophistes sur la justice. Socrate parvient à montrer qu’il faut reprendre la question de la justice pour la définir. Qu’est ce que la justice ? (Livre II à IV) Les deux interlocuteurs de Socrate seront Glaucon et Adimante et ce jusqu’à la fin du dialogue Reprise de la thèse de Thrasymaque par Glaucon et Adimante

Selon Platon, ce sont des personnes avec aucune éducation, ils auraient des âmes «vide de connaissances, d’occupations nobles et de discours vrais» (République p.428). Donc les principaux traits du portrait psychologique de l’homme démocratique selon Socrate, seraient qu’il ne fait pas de différence entre les plaisirs nécessaires et les non-nécessaires et que sa seule aspiration est de combler tous ses désirs quels qu’ils soient. (168 mots) Question 4 Le concept de justice est des loin un des thermes

commencé. De haute noblesse, il était fils d'Ariston qui prétendait descendre de Kodros, dernier roi légendaire d'Athènes, et de Periktionè dont la lignée remontait par Dropidès à Solon, le premier législateur de la cité. Platon est le contemporain de Socrate, il est aussi un observateur attentif de la démocratie athénienne. Il assiste à l’effondrement de celle-ci suite à la guerre du Péloponnèse (404) , à sa restauration (suite à la chute de la brève tyrannie des Trente tyrans), puis à sa lente dégradation

thèse. Cadre dramatique Personnages du dialogue Socrate, Glaucon, Polémarque, Thrasymaque, Adimante, Céphale. Lieu Le dialogue a lieu dans la maison de Céphale (de Kephalé la tête en grec ancien). Analyse de l’œuvre Livre I On dit que ce livre a été écrit antérieurement aux autres, mais qu'il n'a pas satisfait Platon, le décidant à approfondir sa réflexion sur la justice, donnant ainsi le jour aux autres livres de la République. Socrate évoque une discussion qui eut lieu la veille chez Polémarque

développé. Les gens ne sont pas libres de s'exprimer vue leur pauvreté philosophique. Par exemple, on remarque que les interlocuteurs de Socrate ont peur. Ils n'ont pas de réponse pour Socrate parce qu'ils ne sont pas apte à avoir un discours rationnel. Ils ne sont pas apte à cause de leur pauvreté d'âme et cela leur enlève leur liberté, alors ils fuient Socrate.1 C'est l'ignorance qui nous fait fuir et qui affecte nos choix. Dieu était une personne crainte et supérieur , parce qu'il était incompréhensible

dialectique p.284 (traduction Meunier) SOCRATE Voilà, Phèdre, ce dont je suis amoureux, des divisions et des synthèses, grâce auxquelles je puis être capable et de parler et de penser. p.292 Phèdre Il est possible, Socrate, que l’art que ces hommes donnent pour la rhétorique dans leurs leçons et dans leurs traités, se borne en effet à ce que tu en dis. Tu me parais ainsi dire la vérité. Mais le véritable art de parler et de persuader, comment et où peut-on l’acquérir ? Socrate On l’obtient, Phèdre, de la même

fort que soi-même, quelqu’un qui arrive à maîtriser ses passions. Aristote nous dit que le stade de l’accrasie (=vaincu par ses plaisirs, plus aucune volonté sur soi-même) totale est : ce qui est mal nous fait du bien. Deux commandements clés de Socrate : « mieux vaut subir l’injustice que la commettre », « celui qui commet une injustice est plus malheureux que celui qui la subit », « nul n’est méchant volontairement ». Cela signifie que la méchanceté ne peut être que le fruit de l’ignorance, toujours

(379 sq.) I- POUVOIR ET JUSTICE (République, Livre I) : le politique ne doit pas gouverner selon son intérêt mais selon la justice Dialogue entre Socrate et Thrasymaque : Pour Thrasymaque, le pouvoir s’exerce en vue de l’intérêt de celui qui le détient. Cette thèse s’oppose totalement à ce que veut montrer Platon. Pour réfuter Thrasymaque, Socrate va analyser la notion d’intérêt. Dans la conception de T., si le juste est arbitraire (puisqu’est juste ce que celui qui détient le pouvoir décide

écrire ? (« Socrate : Phèdre, l’entourloupe, faite en douceur, t’a échappé (…) Phèdre : (…) il est juste de les appeler serviles. » 257d-258e, p.265-268) a) Le fait d’écrire n’est jamais en lui-même l’objet d’un blâme puisque les hommes politiques signent les lois qu’ils font adopter. (« Socrate : Phèdre, l’entourloupe, (…) Phèdre : (…) en effet. » 257d-258d, p.265-158) b) Le problème véritable est donc de savoir comment il faut écrire ou parler d’un point de vue moral. (« Socrate : Mais ce qui