Solide de Platon

nécessité. C’est une façon de penser qui vise à améliorer le droit positif. Pour l’améliorer, il faut des critères qui permettent de dire que telle disposition est meilleure que l’autre. Dispose-t-on de ces critères ? Peut-on trouver un ensemble de bases solides, objectives, rationnelles qui permettent d’améliorer le droit pour tendre vers un droit idéal ? Texte 27 : (origine du jusnaturalisme) Aristote évoque pour la première fois ces idées de principes au-dessus du droit, supérieur, au nom desquels on

s’appuyant sur le vraisemblable. Platon : Allégorie de la caverne : La doxa est multiple, ce qui apparaît et ce que croient les autres ; La vérité au contraire est unique, elle est immuable éclairée par le bien suprême (soleil). Toutes les vérités se valent-elles : absurdité du raisonnement, si toutes les vérités se valent il n’y a plus de vérité possible. « Si l’homme est la mesure de toutes choses » (Protagoras), ce qu’il dit est infirmé-> absurdité. Texte de Platon (p117). La vérité de Protagoras

Explication de texte Hume Dans Gorgias de Platon, il affirme que croyance et savoir sont tous deux distincts mais la façon d’être persuadé à la vérité est la même, or l’une se base sur la science ainsi que la rationalité tandis que l’autre se repose sur une habitude, une tradition ou une opinion. L’opinion est le fait de soutenir comme vraie une idée sans l’avoir vérifiée. C’est en partant de ce même constat que Hume s’interroge dans ce texte sur les conséquences

par instinct.  Il dénonce l'aliénation du travail avec notamment le travail à la chaîne. Michel Serres : selon le principe d'entropie, la nature tente de s'organiser afin de survivre. Ainsi tout être vivant, conscient ou pas, travaille par "le tri" Platon : nous sommes contraint de travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique pour vivre dans la nature, (cf le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés

par instinct.  Il dénonce l'aliénation du travail avec notamment le travail à la chaîne. Michel Serres : selon le principe d'entropie, la nature tente de s'organiser afin de survivre. Ainsi tout être vivant, conscient ou pas, travaille par "le tri" Platon : nous sommes contraint de travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique pour vivre dans la nature, (cf le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés

plaisir ne mène pas bien loin et il convient d’en remplacer la poursuite (l’hédonisme) par celle, plus exigeante mais plus fiable, du bonheur (eudémonisme). Tout cela saisi dans la logique d’une austérité et d’une ascèse qui évoquent les positions de Platon (celui du Phèdre et non du Philèbe), de Plotin, de Saint Augustin ou de Kant. On voit par exemple, chez ce dernier, combien la liberté, dès sa première évocation dans la Critique de la Raison pure, apparaît comme directement aporétique. Il faudrait

cette lettre et n'a pour seul but que son fils devienne "un abîme de science". Enfin, comme montré précédemment avec le ton de la lettre, l'émetteur est sérieux et strict. Gargantua cherche à construire, malgré la distance les séparant, un projet solide avec son fils afin de lui inculquer les pensée humaniste. Tout au long de la lettre, l'émetteur ne parle que des "études" de son fils, lui rappelle la présence de son "précepteur Épistémon" dont le nom veut dire "science" en grec. Enfin, pour expliquer

primordial, c'est le dieu de l'air et de l'atmosphère. Il personnifie les parties supérieures du ciel, où l'air est chaud (et respiré par les dieux) en opposition à l'Ær (le chaos) air des parties inférieures (respiré par les mortels). En effet pour Platon l'éther est une sorte d'air qui compose le ciel. L'éther que l'on rencontre dans l'histoire de la physique est une substance subtile distincte de la matière, servant à fournir ou à transmettre des effets à la matière. (L'air par exemple transmet

Dissertation   Sujet : Penser, est-ce dire non ?     Textes à méditer :   Platon, le mythe de la caverne (République, VII): [penser, c'est tourner le dos aux apprences !] Descartes, Méditation 1 [pour penser il faut commencer par douter de tout] Nietzsche, Zarathoustra [L'esprit doit passer par l'acceptation et le refus pour accéder à l'adhésion] Alain, Propos des 16 juin 192314 juillet 192324 septembre 1927 Alain: Propos sur la religion " Penser c'est dire non. Remarquez que le

Il semble avoir été dans la force de l'âge vers -285 avant J.-C., qu'il étudia à Athènes à l'École des successeurs de Platon et qu'il s'établit à Alexandrie, sur l'invitation de Ptolémée . Il travaille au musée d'Alexandrie et à l'école de mathématiques. Entouré de ses disciples, il mène de nombreux travaux de recherche. Ouvrages principaux: Les Eléments se composent de 13 livres qui abordent des thèmes mathématiques assez variés, regroupant toutes les connaissances mathématiques de l'époque