Solide de Platon

Le langage est-il un instrument de domination ? Ainsi libellé, le sujet réclame une réflexion sérieuse et approfondit. Cette citation de Platon «j’ai presque oublié qui je suis, tant leurs discours étaient persuasifs» n'est pas sans rapport avec le sujet, «Le langage est-il un instrument de domination ? ». Le langage au sens strict est la faculté humaine de communication et d'expression, elle passe par l'utilisation d'une langue, définie comme un certains système de signe, qui sont les mots

l'Asie est égale à l'Europe. »[1] À partir de Platon (428-348 av. J.-C.), on admet généralement, dans la Grèce antique, que la terre est sphérique. Platon la présente comme immobile et servant de pivot à l'univers tout entier. Eratosthène donne une estimation presque exacte de son rayon. Aristote (384 av. J.-C.- 322 av. J.-C.), Posidonios, Hipparque et les grands philosophes ultérieurs de la Grèce antique se rallient à la thèse de Parménide et de Platon. Seul Aristarque de Samos (310, ca 230 av. J

dominant ses facultés. La même chose vaut en ce qui concerne la cité, comme le montre la philosophie de Platon. On recherche donc d’abord des fins substantielles, bonnes en soi, plutôt que d’obéir à une loi abstraite. Le principe de cette éthique étant l’affirmation et la compréhension de la vie harmonieuse reposant sur un sens de l’équilibre. Réminiscence (anamnésis) : dans la pensée de Platon, le ressouvenir par l’âme de connaissances qu'elle a acquises en dehors de son séjour dans un corps et qu'elle

l’allégorie de la caverne, les esclaves perçoivent les ombres formées par des figurines éclairées, autrement dit, ils sont séparés de deux degrés de la réalité puisqu’ils ne voient que des images d’images. Cette distanciation explique la méfiance de Platon à l’égard des images qui sont le plus bas degré du réel dans sa métaphore de la ligne. En tant qu’objets sensibles, elles sont soumises aux variations du réel et sont impropres à représenter fidèlement la vérité intelligible. L’image déforme le réel

avec sa « doctrine ». Par exemple, cela se passe souvent dans les dialogues de Platon, la confrontation des idées amène les interlocuteurs à opposer des arguments à Socrate ; vous pouvez avoir à expliquer un tel exposé. - Lorsqu’il s’agit de situer le texte, nous vous invitons à la plus grande prudence : bien sûr, tout correcteur attend de chaque candidat un minimum de culture générale et peut se scandaliser de lire : Platon, « ce célèbre philosophe du XVIIe siècle », ou Descartes « le père du matérialisme

quelques signes extérieurs et sensibles par lesquels ces idées invisibles dont ses pensées sont composées, pussent être manifestées aux autres.» Vous vous interrogerez sur la pertinence de ce propos à la lumière de votre lecture personnelle de Phèdre de Platon, Les Fausses confidences de Marivaux et Romances sans paroles de Verlaine. Plan: 1. Parler la pensée 2. Cacher la pensée 3. Penser la parole Attribuer à la parole la fonction essentielle d'exprimer la pensée est une théorie du langage, qui

Socrate, a voulu nous montrer dans cet extrait du discours fictif Sur l'échange écrit en 353 avant J.C. sa conception de l'enseignement dans un contexte de rivalité entre son enseignement et celui des sophistes, d'une part, et celui des élèves de Platon d'autre part. Isocrate est né vers 436 avant J.C. à Athènes, dont il est citoyen, il est issu d'une famille aisée qui a été ruinée par la guerre du Péloponnèse, il se lance alors dans une carrière de logographe mais il restera connu en tant que professeur

pouvoir sur un territoire ; soit le « peuple » est un corps, une communauté morale et politique spécifique qui conditionne la liberté politique, et en ce sens, il doit être le souverain. Nous répondrons à la question en trois moments. Tout d’abord, avec Platon, le peuple souverain est pensé comme le signe de la corruption de la Cité. Loin d’être un populus il n’est qu’un vulgus. Dans un second moment, on verra comment, par l’acte du contrat social, le peuple est arraché à cette dimension passionnelle et

certitude. C'est ce temps de doute qui fait fuir celui qui a choisi de cultiver ses propres préjugés. Il y a donc de sa part un refus de raisonner et de connaître la vérité. Son désir n'est pas véritablement d'avoir raison mais plutôt d'avoir une opinion solide à ses propres yeux. Ses idées sont pour lui des principes intouchables. C'est par leurs motivations tout à fait opposées que le dialogue est impossible entre celui qui a des préjugés et celui qui veut l'en défaire par le raisonnement. La discussion

l'opinion, il est important de voir qu'elle relève également en partie de l’adhésion. Partant de l’idée première, de l'opinion, le fait de penser induit un refus, mais ce refus, il est important de le préciser, est temporaire et garantit des bases solides dans l'élaboration de la pensée en ceci qu'il la préserve des préjugés susceptibles de l’induire en erreur. Ceci souligne de nouveau l'importance d'un recul critique rendu possible par la réflexion. Nous pouvons dire par ailleurs qu'une pensée qui