Solipsisme

| |solipsisme |Conception selon laquelle le moi avec ses sensations et ses sentiments, constitue la seule réalité existante dont | | |on soit sûr. (Le solipsisme n’est que le point d’aboutissement extrême auquel arrive une forme d’idéalisme poussé | | |jusqu’aux limites). Si la philosophie idéaliste est souvent ramenée au solipsisme, aucun philosophe ne revendique | |

if we didn't have this notion of stability encapsulated in the idea of substance. Descartes finds out a first truth or certainty: “I am I exist” as long as I'm conscious of it. But Descartes' methodological scepticism ends up in what is called solipsism. I'm sure that I exist and that I am a thinking being but I can't be sure of anything else, unless I can demonstrate the existence of God. Without a truthful God, I'm locked up in my solipsist bubble with my ideas, but there's no guarantee that any

aussi vouloir les autres libres.) et, soulignant les antinomies qui apparaissent ds lors dans laction qui en dcoule ncessairement, conclut la valeur pratique de lexistentialisme, morale qui relve peut-tre de lindividualisme mais qui nest pas un solipsisme, puisque lindividu ne se dfinit que par sa relation au monde et aux autres individus il nexiste quen se transcendant et sa libert ne peut saccomplir qu travers la libert dautrui. Commentaire Simone de Beauvoir crivait Sil advenait que chaque homme

en œuvre une quête, la démarche philosophique ne peut s’arrêter au doute et à la réflexion sans se pervertir.   La radicalisation de cette seconde étape dans la démarche philosophique conduira historiquement à des attitudes anti-philosophiques. Solipsisme, Illuminisme et Sensualisme apparaissent ainsi comme les figures avortées de cette démarche. L’évidence de l’idée recouvre l’ouverture produite et se transforme très vite en représentation dominante qui interdit le doute. La vérité n’est pas plus

et l’autre, le rapport du sujet à ses objets, sans penser avec quel autre et dans quelles conditions il s’est construit, sans penser aussi le rapport des objets au sujet lui-même. Dénarcissiser la théorie du narcissisme, c’est d’abord traquer le solipsisme dans la théorie, penser comment la théorie isole le sujet de son histoire et de l’histoire de ses objets, comment elle « structu- ralise » des conjonctures singulières, comment elle efface la place précise des réponses historiques des objets aux

les autres libres. ») et, soulignant les antinomies qui apparaissent dès lors dans l'action qui en découle nécessairement, conclut à la valeur pratique de l'existentialisme, morale qui relève peut-être de l'individualisme mais qui « n'est pas un solipsisme, puisque l'individu ne se définit que par sa relation au monde et aux autres individus : il n'existe qu'en se transcendant et sa liberté ne peut s'accomplir qu'à travers la liberté d'autrui. » Commentaire Simone de Beauvoir écrivait : « S’il advenait

les autres libres. ») et, soulignant les antinomies qui apparaissent dès lors dans l'action qui en découle nécessairement, conclut à la valeur pratique de l'existentialisme, morale qui relève peut-être de l'individualisme mais qui « n'est pas un solipsisme, puisque l'individu ne se définit que par sa relation au monde et aux autres individus : il n'existe qu'en se transcendant et sa liberté ne peut s'accomplir qu'à travers la liberté d'autrui. » Commentaire Simone de Beauvoir écrivait : « S’il

cette vérité, le monolinguisme. Mais hors de lui je ne serais pas moi-même. Il me constitue, il me dicte jusqu'à l'ipséité de tout, il me prescrit, aussi, une solitude monacale, comme si des vœux m'avaient lié avant même que j'apprenne à parler. Ce solipsisme intarissable, c'est moi avant moi. À demeure. Or jamais cette langue, la seule que je sois ainsi voué à parler, tant que parler me sera possible, à la vie à la mort, cette seule langue, voistu, jamais ce ne sera la mienne. Jamais elle ne le fut

Tractatus logico-philosophicus, suivi de Investigations philosophiques (traduit de l’allemand par Pierre Klossowski), Paris, Gallimard, 1986, p. 356. 21 Dieter Lesage appelle cela la problématique des other minds. La version radicale, celle du solipsisme, va jusqu’à questionner l’existence même d’other minds. Cette hypothèse sceptique, qui a trouvé son expression populaire dans d’innombrables films de zombis, reçoit bizarrement – et Saul Kripke insiste à ce sujet – une réponse tout aussi sceptique

a écrit sa pièce en s’inspirant de la Genèse, de l’histoire de Noé ; on reviendra sur cette source biblique. Que signifie cette volonté d’isolement, volonté de se retrancher en soi-même, de couper le contact avec l’extérieur, cette tentation du solipsisme ? Il faut ouvrir ici une parenthèse un peu longue, car ce que l’on vient de décrire s’explique avant tout, pour Beckett, par des causes historiques et philosophiques, mais aussi littéraires : par l’histoire de la littérature, et même, plus précisément