Solipsisme

extérieur. Il est absolument impossible d’argumenter cette thèse sans trop s’éloigner de mon sujet. Je n’ai qu’à vous renvoyer à la première partie du récent livre de Santayana, Scepticism and Animal Faith, pour une preuve (29) concluante du futile « solipsisme de l’instant présent » — ou, en d’autres termes, du parfait scepticisme — qui résulte d’une dénégation de cette hypothèse. Ma seconde thèse, pour laquelle je ne peux faire appel à l’autorité de Santayana, est que, si vous maintenez avec cohérence

supposant que tout le reste demeurerait douteux : si rien de ce qui m’apparaît vrai ne l’est, hormis moi, il reste vrai que cela m’apparaît. Le cogito serait encore évident alors même que rien n’existerait en dehors de moi. Pour sortir de ce solipsisme supposé, Descartes a besoin d’une première médiation. C’est en effet l’hypothèse d’un Dieu trompeur ou d’un malin génie qui a servi à justifier la mise en doute des certitudes intellectuelles. Il faut donc en premier réfuter cette hypothèse, et

idée qui est aussi claire et distincte que le cogito est nécessairement vraie. • Cependant, à ce stade du doute méthodique, je ne suis assuré que d'être en tant que chose qui pense : pour m'assurer qu'autrui et le monde existent, et me sortir du solipsisme, Descartes devra par la suite poser l'existence d'un dieu vérace et bon qui ne cherche pas à me tromper. 5. Quelle est la solution proposée par Descartes ? • « Je pense, donc je suis » : il est impossible de douter de cette proposition. La

consensus nécessaire au fonctionnement de la société démocratique. Larousse 19 Praxis : comportement structuré perçu à travers des actes concrets. Larousse Rationalité : manière de pensée fondée sur la raison et la logique. L’internaute Solipsisme : théorie selon laquelle il n’y aurait pour le sujet pensant d’autre réalité que lui- même. Le Robert Valeur : principes de conduite et de jugement partagés au sein d’une société, selon ce qui est bien et mal. L’internaute

Remembering and the sound of words : Mallarmé, Proust, Joyce, Beckett. Oxford : Oxford University press, 1996. 285 p. Salle U - Littérature générale, théorie et critique – [800.91 PIET r] Prieto, Eric « Des extrêmes qui se rejoignent : Solipsisme, réalisme, et le récit beckettien ». French Forum, printemps 2002, 27 (2), p. 99-116 Salle V – Périodiques - [FRAN Fren foru] Quint-Wegemund, Uschi Das Theater des Absurden auf der Bühne und im Spiegel der literaturwissenschaftlichen Kritik

suscitées par le réalisme de la théorie husserlienne de © Encyclopædia Universalis France Page 11 sur 25 VÉRITÉ l'évidence, l'ancrage objectif de la vérité sous-jacent au jugement de relation implique, outre l'effort de se prémunir contre le solipsisme de l'évidence cartésienne (cf. les Méditations cartésiennes), les éléments d'une véritable critique des théories classiques de la vérité -adéquation. Celles-ci demeurant en effet soumises aux critères de la vérité dans les sciences mathématiques

Liberté » et sans compter « La Marseillaise » (98), titre donné par E comme une référence à l’hymne révolutionnaire  presqu’un engagement des artistes qui souligne la nécessité d’agir et de se guérir de la plaie mortelle de la solitude et du solipsisme, des poèmes d’ouverture au monde et à l’autre… - La temporalité : * La valorisation du nunc : partir d’un postulat de Richard Cf citation 15 (Richard) : enchainement rapide de vers, souvent avec ellipse des connecteurs et tendance à la parataxe

des plus élémentaires, celui par exemple que suscite la répétition mécanique d'un geste ou d'un mot, se métamorphosera dans son esthétique en marque d'obsession, prendra la valeur et le rôle d'un signe ridicule de préoccupation délirante et de solipsisme exacerbé. » (Dandrey, 1992 : 70) LA COMÉDIE EST-ELLE POSSIBLE? 135 française, a effectué la fusion toute théorique de deux phénomènes bien distincts : le rire, I au sens physiologique, et la moquerie, au sens social. Mais en réalité, cette idée

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Table des matières Chapitre 3 ix Constructivisme et réformes curriculaires . . . 77 Philippe Jonnaert 1. Constructivisme et solipsisme : un faux débat . . . . . 80 2. Constructivisme et rapport à la réalité . . . . . . . . . . . 87 3. Constructivisme et rapport aux connaissances des autres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

deviennent tyranniques. — danger d'une religion gauchie, qui risque de diminuer l'homme, en trahissant parfois l'exigence de justice, en détournant les énergies, en se transformant en assurance d'outre-tombe. — défauts de l'action, analysés plus haut : solipsisme, idéalisme, intellectualisme, romantisme héroïque... Tout cela aboutissant à un engluement, une dépersonnalisation, une trahison. 4. — Valeur de l'action. Enfin, Sartre a bien vu la valeur de l'action créatrice, à condition qu'elle accepte de