Solon

démocratie dans la Grèce antique : la réforme de Clisthène qui, au VIe siècle av. J.-C., a institué la communauté politique sur la base d’une redistribution territoriale abstraite qui cassait le pouvoir local des riches propriétaires ; la réforme de Solon interdisant l’esclavage pour dettes.  2) Diffusion du modèle La démocratie d’aujourd’hui est une démocratie libérale représentative, fondée sur le pluralisme des opinions et des partis. Elle est née d’une longue élaboration historique qui débute

grandissantes. Ce sont les magistrats les + importants de la démocratie. →pouvoir exécutif B) La boulè = le Conseil des 500 Étymologie = “conseil” / “assemblée délibérative” Depuis la réforme de Clisthène en 507 (instaurant l’ecclésia) // créée par Solon en 594 avant J.-C. = assemblée souveraine exerçant l'essentiel du pouvoir législatif et où pouvait siéger tout citoyen (tirés au sort parmi les membres de l'ecclésia chaque année) = Après les réformes de Périclès (homme politique et stratège), il a

explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, la philosophie de l'art et la politique. Il est auteur de plusieurs ouvrages : Platon, lettre VII (354 av. J.-C.), in Lettres Alcibiade majeur La République Solon Solon, né à Athènes vers 640 av. J.-C. et mort sur l'île de Chypre vers 558 av. J.-C., est un homme d'État, législateur et poète athénien. Phidias Phidias (Athènes, v. 490 – Olympie, av. 430), est un sculpteur du premier classicisme grec. Il

la guerre et dieu meurtrier. La colline d'Arès a donné son nom à la cour criminelle, l'Aréopage, qui pendant un temps, juge les meurtriers et les incendiaires. Les membres de l'assemblée sont d'abord recrutés parmi les eupatrides, puis à partir de Solon parmi les archontes sortis de charge. Ensuite, sous Ephialtès et Périclès, l'Aréopage contrôle uniquement le respect de la constitution et des mœurs.
Les jugement s'effectuent sur deux pierres qui servent de siège : la pierre de l'Outrage, siège de

méditerranéens (ligue de Délos et cités). Pères fondateurs de la démocratie pour Athènes : * Thésée : roi d’Athènes (tué le minotaure) : vivre ensemble dans une même cité (synœcisme) * Dracon : législateur qui lois contre l’homicide. * Solon (abolition esclavage…) * Clisthène (réformes). I) La réforme d’Ephialte (461 avant JC) a) Le contexte 490 : XANTIPPE chef du parti démocratique, ostracisé en 485. Isonomie bien implantée et stratèges 1ers magistrats de la cité. Pour

civilisation. Remet les lois Fçaises en perspective à celle de la Russie, culture neuve et récente. Jeune culture donnant l'exemple à la vieille civilisation. Pendant moderne de la civilisation antique. Minos : juge des Enfers. Numa : roi de Rôme. Solon : grd législateur athénien. Russie : novateur, France ; rétrograde. L.36-37 : Raisonnement absurde, parodie ridiculisant les Fs. B. La spécificité française. → Confrontée à d'autres civilisations, la torture est bien une spécificité fçaise, ce qui

dizaines de milliers d’habitants qui exerce une influence sur les campagnes environnantes. Son activité économique florissante fait naitre une classe moyenne de commerçants qui cherchent à accroitre son rôle politique. En 600 avant JC, un aristocrate, Solon, divise le peuple athénien en quatre classes censitaires (basé sur le cens, c’est à dire l’impôt). Il accorde à tous le droit de vote et reconnaît aux deux première classes le droit d’accéder au pouvoir. La démocratie naissante trouve ses limites avec

• Les Rivaux (Amatores, 133 c 1-11) : trad. J. Souilhé, Platon, Œuvres complètes, t. XIII, 2, Dialogues suspects, Paris, Les Belles Lettres, 1930. Socrate pose la question « qu’est-ce que philosopher ? » Son interlocuteur lui répond en citant Solon : « Je vieillis en ne cessant d’étendre mon savoir ». « Je crois de fait qu’il faut toujours acquérir du nouveau que l’on soit jeune ou vieux, si l’on veut devenir philosophe, afin d’apprendre le plus que l’on pourra durant sa vie » (4-5) ; et finalement

prise du pouvoir par l'aristocratie § 3 la crise du VIIe siècle Chapitre II Les institutions athéniennes à l'époque classique Section 1 L'évolution des institutions athéniennes jusqu'à l'établissement de la démocratie § 1 Les réformateurs : Dracon et Solon (630-593) § 2 La tyrannie des Pipistradides (561-511). Section II L'établissement de la démocratie : De clisthène à Périclès. § 1 La révolution de Clisthène A) La réorganisation du corps civique B) La nouvelle organisation des pouvoirs. C) L'ostracisme

consiste dans l’exclusion d’un citoyen : par vote, mais sans accusation ni défense ; par l’accord tacite des citoyens sur le fait que l’un d’entre eux est trop grand pour la cité, et donc dangereux. " Une cité périt de ses hommes trop grands ", dit Solon. Quant a la fete des Thargélies, elle comporte aussi une exclusion, rituelle, d’un bouc émissaire, le pharmakov, chargé de toute la bestialité de l’ensemble des hommes de la polis. Or Odipe est a la fois celui qui est trop grand – trop puissant