Sommes Nous Conscients De Nos Désirs

de vue est appuyé par le discours de Hennig : "Aucun acte n'est raisonnable s'il n'est pas suscité tout au fond de nous-mêmes par nos désirs cachés". Mais ce désir est limité par la réalité (impossibilité matérielle de ce désir, autrui, côté moral, ...). Et parfois ce désir inconscient tente d'intervenir directement sur la réalité, sans passer par le moi conscient qui se trouve à la jonction des deux; ils représentent la plus grande partie des actes inconscients. Une des manifestations les plus

connaissance de soi? Premièrement nous devons nous éclairer sur ce que constitue la connaissance de soi. Nous savons, plus généralement, que nous sommes un individus, que nous sommes un être humain., un garçon ou une fille, issue d'origines qui nous sont propre: Irlandais, Canadiens, que nous avons un nom: MALBOUC, DUBOIS, un prénom: Pierre, Juliette, que nous sommes un corps, ayant un rôle social: lycéen, psychologue. Mais ces opinions citées précédemment sont bien entendu des réponses naïves et superficielles

capacité ou le pouvoir de prendre par soi-même des décisions. Or pour qu’une personne soit considérée responsable d’un acte, elle doit être en quelle que sorte consciente d’avoir agi et de reconnaitre dans cet acte son intention propre. Alors dans quels cas sommes-nous responsable de ce qu’on fait? Selon les conceptions de Freud et de Sartre, sommes-nous toujours responsables de nos actes? Afin d’analysé tout cela, une présentation du contexte historique de Freud et de Sartre, suivie de leur conception

L'inconscient viens du mot latin "inconscientia" qui signifie de quelqu'un d'insconcient qu'il est privé de son savoir ou de sa conscience. L'inconscient peut aussi être defini comme tout ce qui n'est pas conscient, que l'homme perçoit sans le savoir. L'inconscient est la partie du psychisme latent, faite de désirs, de pulsions, de tendances, dont on ne peut disposer car elle échappe à la connaissance. L'inconscient arrive cependant à se manifester dans les "actes manqués" de la vie quotidienne comme des oublis

déresponsabiliser en disant que l’on agit sous l’effet de la colère, puisque rien n’indique que cela ne se reproduira plus. Si l’on n’est plus « maître de ses actes », est on cependant étranger à ses actes ? Nos actes, réfléchis ou non, sont reflets de nos désirs. L’introspection présente cependant, quant à elle, un problème majeur, la subjectivité. Peut-on réellement accéder à une sorte de transcendance qui permettrait de se juger soi-même ou l’homme n’est-il pas contraint par son solipsisme à « sauver

deux plans sans rendre véritablement compte de leur accord. Descartes l'âme et le corps Cf les passions, cours intro. Il n'y a en l'homme jamais que des conflits de désirs, deux forces opposées, la plus forte l'emporte. Pour Spinoza, la volonté est la résultante de nos désirs Freud : nos décisions sont des compromis entre nos désirs. La liberté n'est point dans le libre décret, mais dans une libre nécessité. 2 cas : Seul Dieu est libre car ce qu'il est résulte de sa nature. Il est cause de

la sciences physiques ne peut trouver sa légitimité que sur un fondement sûr, donné par la métaphysique. Il va élaborer l'arbre des sciences 2) Le doute conscient, volontaire, radical, hyperbolique ( exagéré) Descartes se distingue de la mise en œuvre du doute septique notamment parce que son doute est conscient et volontaire. Doute septique : le nom donné à une attitude de l'esprit qui se refuse de juger du vrai et du faux de manière assertorique ( j'affirme ). Le principe du

Fêtes, nous assure le bonheur ? Non, selon moi ce n'est pas le cas, les consommateurs sont pris dans un engrenage de surconsommation. Les publicitaires nous emprisonnent dans leurs idées et leurs concepts de ce qui semblerait être nos souhaits et désirs. Les agences nous font oublier la raison de célébrer le temps des fêtes. En premier lieu, l'argent n'apporte pas le bonheur. Octave nous démontre que, suite à un inventaire exhaustif de tous ses biens matériels et de son salaire « atroce » qu'il

désir) La théorie freudienne mais l’accent sur les désirs refoulés de l’homme qui sont contraires à la moral, aux bienséances de la société. Mais cette théorie reste acceptable car elle permet une connaissance complète de l’homme. Il se réconcilie alors avec ses désirs tabous. Or l’homme est animé de désir conscient, de désirs qu’il maîtrise, exemple je désire devenir médecin, je désire m’acheter une piscine, etc. Il existe bien alors des désirs que je maîtrise, l’inconscient n’explique pas tout

preuves de notre existence en tant que sujet ainsi que l’influence que peut avoir notre corps sur nous même. Puis nous nous poserons deux autres questions : Sommes nous le maître de nos pensées ? Lorsque je parle, tout est l’objet d’un sujet conscient ? Pour commencer, lorsqu’une personne dit « je » cela sous entends qu’elle est consciente d’elle-même, de ses faits et gestes, de nos sentiments ainsi que de sa pensée. On peut donc penser que un individu ne peut etre qu’une personne qui est vivante