Sommes Nous Conscients Ou Avons Nous à être Conscients

d’Alain A travers cet extrait, Alain cherche à définir précisément ce qu’est la conscience. La conscience, étymologiquement provient du latin « cum scienta » qui signifie « avoir le savoir ». Elle se caractérise par l’intuition que nous avons de nous-mêmes et du monde extérieur. La conscience est notre capacité de réflexion, de doute. Descartes avec le « je pense donc je suis » fut le premier à démontrer que la conscience est le propre de l’Homme. Alain n’aurait donc aucun intérêt à vouloir définir

principes fondamentaux de la connaissance jusqu'aux questions de morale, de la philosophie des sciences à la métaphysique, Alain donne une vue d'ensemble de ce qu'est la philosophie. Dans cet extrait le philosophe élaborera sa thèse selon laquelle le freudisme ne serait qu’une incompréhension de l’inconscient par le psychanalyste Freud. Alain démontre dans ce texte que l’inconscient peut être expliqué d’une autre manière que celle qu’utilise Freud en traitant les choses du sexe, le rêve, le Moi,

révèle par nos actes et nos pensées ce que nous sommes en tant qu'être différencié. De nombreux signes peuvent cependant ouvrir une autre porte vers ce que l'on appelle l'inconscient: nos lapsus, nos rêves, nos actes manqués peuvent nous éclairer sur cet être caché que nous ne pouvons parfois pas déceler au premier abord. Seulement la conscience n'est-elle pas seulement l'explication de ce que nous sommes ? Ou bien celle-ci peut se retrouver confronté à des problèmes d'identité en lien avec la complexité

conscience dʼêtre libre peut-elle être illusoire ?» Si lʼon sʼarrête au sens courant du terme, je suis libre si je ne suis pas soumis à des contraintes. On peut traduire cette absence de contraintes par la possibilité de faire des libres choix. En effet, si je peux me déterminer à faire une chose plutôt quʼune autre, cʼest que je possède le libre arbitre. Je suis donc libre dʼagir comme je lʼentend. De plus, je peux en disserter, argumenter sur les raisons qui mʼont poussé à agir. Je peux également me

semble conscient, là où le besoin est soumis à la simple nécessité. Cependant, comme le suggère l’image de l’astre, il est beaucoup plus difficile à atteindre, à satisfaire, que le besoin. Notre société est actuellement une société où le désir règne, où l’envie prime. Mais finalement ces désirs ne sont-ils pas creux et superflus ? L’objet du désir ne pourrait-il pas tout simplement être le désir lui-même ? Cette question demande nécessairement une explication quant aux formes du désir et à son

conscience, est-ce devenir étranger à soi-même ?La conscience est ce qui permet à l'être humain de comprendre son environnement et de penser à lui-même. Se penser comme un sujet appartenant à un monde. Cela pourrait nous faire penser que la conscience de soi, du JE, nous permettrait de savoir clairement qui nous sommes, quelle est notre identité, mais est-ce le cas ? La conscience de soi nous fait prendre conscience des changements, de ce que nous étions et de ce que nous sommes devenus,

spontanément à ce sujet, on dirait que oui je suis ce que j’ai conscience d’être car nous avons spontanément l’impression de nous connaître. Etudions les termes importants du sujet…Ici il faut prendre le mot « conscience » au sens psychologique. La conscience de soi est l’intuition qu’a l’esprit de ses états et de ses actes. Ce que j’ai « conscience d’être » est donc le résultat de l’analyse, c’est-à-dire de l’observation intérieure de soi-même en vue de se connaître. Le « je », ici, doit être pris au

« Qui suis-je? » à première vue une question facile à laquelle tout le monde répond en donnant son identité civile, cela suffit-il à me définir? Je ne pense pas. Dans ce cas puis-je arriver à une réponse? Si oui sera-t-elle convenable, entière? Il existe beaucoup d’avis différents sur le sujet en se référant à l’avis de Descartes, Leibniz, Freud et Pascal et en recoupant leurs idées, leurs opinions on peut voir les limites de chacune de leurs théories et se forger une opinion qui nous permettra d’apporter

Philo LE SUJET Lorsqu’on dit être un sujet, c’est avoir une certaine identité - les papiers d’identités fixent ce que nous sommes à l’extérieur. > identité juridique donnée par l’Etat > identité faible. Les personnes sans identité juridique existent en tant que sujet mais ne sont personne - identité superficielle qui n’atteint pas sa réalité propre. *Opposition sujet apparent / sujet réel Je disais « je » à 2 ans mais mon corps, mes pensées, mes opinions ont changées. Le sujet

façon de penser à notre manière d’être est renvoyé autrement par ce que les autres nous donnent comme image de nous. Le mensonge peut être alors à l’origine de cette découverte, nous découvrons que nous jouons un “jeu” sans le savoir, et nous mentons à nous même mais aussi aux autres. Il nous faudra alors souvent de médiation d’autrui ou de certaines épreuves pour nous faire ouvrir les yeux et nous faire comprendre que nous ne sommes pas ce que nous avions l’habitude de croire être, que ce n’était