Sommes Nous Dans Le Temps De La Meme Manière Que Tous Les Etres Vivants

I- Une hypothèse Sommes-nous seuls dans l'univers? Voilà une question très complexe. Ce que je vais présenter ici n'est qu'une hypothèse qui trouve, cependant, ses fondements sur de nombreux phénomènes que l'homme a commencé à observer depuis un certain temps. À l'aide de ces fondements, nous allons essayer de répondre à deux questions essentielles qu'il est juste de se poser pour examiner cette possibilité que nous soyons seuls dans l'univers. Bien sûr, je m'embarque sur un chemin glissant. C'est

Un être vivant peut-il être assimilé à une machine ? La distinction du naturel et de l'artificiel semble évidente. Un homme qui veut séduire une femme aurait-il l'audace de lui offrir un bouquet de fleurs artificielles ? Offrir ainsi à celle qu'on courtise une fleur artificielle, c'est comme lui promettre un amour de seconde main. L’artifice ici ne vaut pas. La vraie fleur est vivante. D’un autre côté, l’étude du vivant semble s’orienter vers une « démystification » de la vie : nous savons

d'abord à l'état d'activité des êtres organisés et ses manifestations. En termes biologiques, c'est l'ensemble des phénomènes qui concourent à la croissance et à la conservation d'un organisme. Pour simplifier, nous dirons que la vie renvoie ici au vivant. 2. Mais la vie c'est aussi le temps qui s'écoule de la naissance à la mort. Ce que nous pourrions appeler l'existence. Bien entendu, il s'agit ensuite d'examiner si tous ces sens ont même importance, s'ils ont tous une pertinence quant à la question

des êtres vivants comme les animaux, les hommes ou les plantes, etc. Cependant le terme existence vient étymologiquement de « ex-istere » qui signifie « se tenir hors de » ; l’existence est donc quelque chose qui m’échappe car elle est ouverture, elle est toujours au-devant d’elle-même. Il faut donc parvenir à « se tenir hors de » soi pour donner un sens, c’est-à-dire une direction, une signification à son existence. Ainsi cette réflexion sur l’existence va nous amener, dans un premier temps, à nous

n’ose trop compter sur l’appui des systèmes philosophiques. Ce qui est troublant, angoissant, passionnant pour la plupart des hommes n’est pas toujours ce qui tient la première place dans les spéculations des métaphysiciens. D’où venons-nous ? que sommes-nous ? où allons-nous ? Voilà des questions vitales, devant lesquelles nous nous placerions tout de suite si nous philosophions sans passer par les systèmes. Mais, entre ces questions et nous, une philosophie trop systématique interpose d’autres problèmes

thème du vivant) Je commence par deux pages et demie qui forment un simple rappel de choses que nous avons déjà vues. Pour commencer, nous allons reprendre des concepts que nous avons déjà abordé ensemble, ce qui vous donnera l'occasion de vous remettre en mémoire certaines idées essentielles : Définissons la culture en comprenant que celle-ci s'oppose à la nature. L'homme est un être vivant, mais il n'est pas un être vivant comme les autres. Quel est le point commun qui réunit tous les êtres vivants

des choses et de soi-même, s'affirmer comme être libre et raisonnable. Mais justement faire du sujet un principe, n'est ce pas présupposer que la raison est toujours en position de maîtrise alors même que l'expérience de la passion, de la folie ou tout simplement la vie sociale nous présentent un sujet en situation de de perpétuelle dépossession ? A partir du XIXe siècle, avec Marx, Freud et Nietzsche, un « soupçon » est porté sur le sujet : loin d'être au principe de lui-même, le sujet est dénoncé

livre, et dans la seconde partie, il concluait son livre et y expliquait les affaires de la cité et ce qu'elle devait être dans les diverses branches de sa vie. Le langage  d'Al-Farabi  dans ce livre, comme son langage dans tous ses livres, est complexe et difficile, et la profondeur des idées peut avoir une raison à cela.  [1] La section philosophique du livre "Les opinions des gens de la ville vertueuse" comprend vingt-cinq paragraphes, dont : Le 

disponibles sur : www.vivalavida.org (pour l’Espagne et les pays d’Amérique du Sud ; pour les pays francophones, voir dans ce site les liens correspondants) Montserrat Gascon Segundo : « L’Ostéopathie Bioénergétique Cellulaire permet d’observer les êtres vivants dans leur globalité, corps, âme et esprit. Respecter la Vie qui les anime et respecter chacun comme être UNIQUE » « Il est nécessaire que les mères écoutent leurs enfants avec attention, qu’elles les respectent et leur parlent à partir du cœur

définitions, une valeur inestimable, plus précieuse que la vie même. Elle est si estimée car elle donne aux hommes leur dignité, la capacité de se déterminer eux mêmes et vivre selon leur propres règles ; par opposition aux autres êtres vivants qui eux sont déterminés. On appelle à cette capacité humaine de s’arracher de ses propres instincts et d’autres conditionneurs le « libre arbitre ». Mais peut on se déterminer sans influence de rien ? même des facteurs inconscients, s’il les en a  ? D’autre