Sommes Nous Esclaves De Nos Désirs

Être heureux est-ce satisfaire tous ses désirs ? Platon, Gorgias 492-493Ligne 1, être sous esclavage revient à ne pas avoir de liberté. Sous esclavage, on ne peut pas faire ce que l’on veut du coup, quand on manque de liberté on ne fait pas ce qu’on veut. L’indépendance c’est celui qui est contraint par rien, celui qui est entravé par rien. L’esclave est la propriété d’un autre homme, il n’est pas libre de faire ce qu’il veut. La liberté comme indépendance est le plus bas degré de la liberté, à

malheureux, peut-être faudrait-il travailler à s'en libérer complètement pour ne plus être esclave de quoi que ce soit. Cela nous est possible parce que nous nous caractérisons comme des êtres raisonnables, capables de maîtriser nos désirs et passions. C'est ce qu'explique Kant dans L'introduction à la Métaphysique des moeurs. Nous sommes selon lui, à la fois des êtres sensibles - ayant des passions et des désirs - et des êtres intelligibles - doué de raison qui nous permet de nous extraire de l'expérience

est au service de ses rêves. Aussi, on constate que la technique est en progrès constant, de fait, le désir humain va au-delà de son besoin, l’homme est un être de désir et de rêve.   En effet, l’homme est un éternel insatisfait, un être remplit de désirs et de souhaits : « Ce qui pèse le plus lourd en l’homme, ce sont ses rêves » (Malraux), qui se créer de nouveaux besoin, et ainsi de nouvelles techniques pour les satisfaire. Ceci montre bien que la technique ne sert plus un besoin réel mais bien

conduite de la vie ? Quelle peut-être la part de mauvaise foi d’une telle conception ? Et à quoi servirait la psychanalyse, si tout était déjà joué ? Sartre a beaucoup parlé de cette domination de l’être par son inconscient, pour la rejeter. Nous sommes responsables de nos actes, et nous ne pouvons, ni ne devons, nous cacher derrière aucun fatalisme, inconscient ou non (L’Être et le Néant). Avoir conscience de la force de l’inconscient devrait annihiler un peu la force de celui-ci. La notion d’inconscient

de rechercher à assouvir ses envies, il faut être conscient de ses propres désirs, de ce que l’on aime et ce qui nous fait du bien, à notre corps et aussi à notre esprit. Si on pense comme Descartes et que la conscience a une grande part en nous, c’est elle qui régit nos désirs, car afin de les assouvir, il faut les connaitre. Nous avons donc conscience de chacun de nos actes puisque le conscient domine en nous et sommes donc responsables de nos actions puisqu’elles sont réfléchis, et nous avons

Dissertation de philosophie. Sujet : Accomplir tous nos désirs, est ce une bonne règle de vie ? Introduction : Qui n'a jamais rêver de réaliser tous ses désirs ? Mais même en ce cas, ne faudrait-il pas hiérarchiser et rendre cohérents ses désirs ? Par exemple, je ne peux pas souhaiter être le plus riche et demander la disparition de la pauvreté. Car dès qu’il y a un riche, il y a des gens pauvres vis-à-vis de ce riche. Pour être le plus riche et souhaiter que les autres n’en pâtissent

La liberté est un sentiment immédiat : être libre signifie pouvoir faire ce que je veux. Je suis libre, je me sens libre lorsque rien ne s’oppose à la réalisation de mes désirs. J’aime la liberté car elle est l'égale de mon développement de personnalité. Etre libre, ce serait, dans un premier temps qui correspond à mon sentiment immédiat, ne pouvoir suivre que ma volonté. Nous pouvons dès lors reformuler notre problème:Qu'est ce qui fait de nous un homme libre ? C’est ce problème que nous nous proposons

lui-même, il a besoin de la nature, de son environnement pour exister. C’est ce qu’Hegel appelle le Sentiment de soi. Afin de passer d’un Moi naturel à un Moi conscient, non-naturel, il faut que l’objet de notre désir soit non-naturel, puisque nous sommes ce que nous désirons. Or, la seule chose qui obéisse à cette propriété est le désir lui-même, car il est la manifestation de l’absence de l’objet désiré et est nécessairement autre chose que l’objet, donc la manifestation d’une réalité non-naturelle

que nous avons nous même voulues ? Obéir, est-ce renoncer à être libre ? Ne faut-il donc pas admettre que c'est l'obéissance qui rend notre liberté possible et réalisable ? Sans contraintes, y-a-t-il de réelles libertés ? Comme on le voit, nous sommes ici conviés à nous interroger sur les relations liant la liberté et l'obéissance, et plus particulièrement la possibilité ou non de leur simultanéité. Dans un premier moment, nous verrons donc en quoi on ne peut pas être libre et obéir à la fois

philosophe latin de langue grecque. Il fut esclave à Rome, affranchi puis banni. Il y a une parenté entre stoïcisme et esclavage : dans le stoïcisme, le bonheur est indépendant des circonstances extérieures donc même un esclave peut être libre et heureux. Le stoïcisme est un eudémonisme : le but à atteindre est le bonheur. Mais le moyen d’y parvenir n’est plus le plaisir comme dans l’épicurisme mais la domination absolue de nos pensées et de nos désirs. Les stoïciens ont remarqué que notre bonheur