Sommes Nous Gouvernés Par Notre Inconscient

l’antiquité ainsi, en littérature, on utilise la tragédie pour le théâtre. Ici, on a une tragédie qui traite de sujets graves, en effet, C. de Bergerac évoque le pessimisme politique de son époque : à travers La Mort d’Agrippine, on voit un monde gouverner par Tibère avec qui l’avenir du monde est noir. Mais tout d’abord, la pièce évoque le libertinage incarné par un des personnages principaux, Séjanus, le « soldat philosophe ». Cette tragédie est aussi le portrait d’une société dirigée par Richelieu

est-ce qu’on peut avoir une expression maitrisée de sa pensée ? Pour que nos pensée et nos paroles soient claires, nous devons surmonter un problème de clarté et de distinction. Pourquoi on ne peut pas maitriser sa pensée, c’est parce qu’il y a un inconscient qui peut être social (Marx), biologique (Freud) ou vitaliste (Nietzsche) … Y a-t-il une transparence possible de manière quelconque de soi-même à soi même ? Du point de vue du récepteur :   Une fois une parole prononcée, il y a l’enjeu de l’interprétation

classique de la conscience | B) L’hypothèse de l’inconscient | Introduction | 1- Peut-on connaître l’inconscient ? | 2- Suis-je seulement ce dont j’ai conscience d’être ? | 3- Comment accéder à mes représentations inconscientes ? | II) ------------------------------------------------- Le sujet de droit A) Qu’est-ce qu’agir selon la raison ? | B) Agir selon la raison, est-ce renoncer au bonheur ? | C) Agir selon la raison, est-ce renoncer

large marge d’indétermination . II UNE LIBERTE RESTREINTE DANS UN MONDE OUVERT Des règnes distincts Le postulat de la liberté n’est donc pas inconciliable avec une approche rationnelle et scientifique en vertu de laquelle le monde est gouverné globalement par les règles de la causalité. Il est tout d’abord possible de soutenir, comme le fait Kant, par exemple, que la liberté n’est pas un fait naturel, mais une « idée transcendantale », c’est-à-dire telle que rien de correspondant

faisons l’expérience quotidienne de la liberté, nous sommes conduits à penser qu’elle existe réellement. De la même façon que faire l’expérience de la souffrance ou celle de l’amour nous encourage à penser que la souffrance et l’amour existent, alors que ce ne sont que des concepts. La plupart de nos actes sont irréfléchis et inconscients : habitudes, réflexes, instinct, ces actions ne demandent

volonté. Il théorise ainsi sa méthodologie en se servant de la psychologie du subconscient dans le but de manipuler l’opinion publique. Pour lui, une foule ne peut pas être considérée comme pensante, seul le ça s’y exprime ainsi que les pulsions inconscientes. Ce manuel explique les grands principes de manipulation mentale de masse de la société américaine en ce début de siècle paru en 1928. Ce manuel est divisé par l’auteur en 3 parties : Les chapitres I à IV concernent les fondements politiques

N’est-elle pas également une forme de liberté et de raison ? Dans un premier temps nous verrons qu’elle est une forme d’angoisse, l’angoisse étant la conscience que notre responsabilité est engagée par chacun de nos actes, parce que nous sommes libres, que nous sommes sans excuses. Fondamentalement, c’est par l’angoisse que l’homme prend conscience de sa liberté. Mais qu’elle permet également une forme de liberté et enfin qu’elle est une expression de la raison pratique. La conscience

d’information disponibles, pour propager une doctrine, créer un mouvement d’opinion ou susciter une décision. Il n’y a qu’un enjeu qui est le pouvoir, il faut le conforter par des principes : Machiavel, « la fin justifie les moyens » au 20ème siècle. « Gouverner c’est faire croire ». Il contribue à une meilleure information des citoyens et à une plus grande transparence de l’action publique, par exemple par la diffusion d’informations administratives par le Net, de données publiques, des programmes politiques

génie “Génos” = né ainsi - Nietzsche: le génis s’acquiert par le travail et l’effort et les deux forces créatrices (inspiration dyonisique et inspiration apollinienne) “sans la musique la vie serait une erreur” - Duchamp : le génie une fécondité inconsciente = dimension inné du génie créateur = spontané - Freud: l’Art et la magie puisque l'art est l'expression des désirs insatisfaits . L’art n'est qu’une sublimation et donc ne sera jamais pleine satisfaction. La Technique: ● Bergson : le progrès technique

connaissance, départager bien du mal dans la moral, et le juste de l'injuste dans le droit. -Sensibilité : parle de ce que l'on ressent. Pour Aristote, l'homme se distingue de l'animal en ceci qu'il ne se laisse pas conduire par ses besoins, l'homme se gouverne lui-même. Il est donc naturel pour un homme de s'en remettre à la raison et de ne pas faire tout ce que l'on a envie de faire. Si l'homme est un animal ( si il a des besoins ) c'est un animal raisonnable. Il sait prendre des décisions en connaissance