Sommes Nous Maitres De Nos Croyances

a écrit deux livres : * L'homme qui voulait être heureux (2008) * Dieu voyage toujours incognito (2010) L’homme a-t-il les moyens d’être heureux ? Un jeune enseignant décide de voyager à Bali. Par curiosité, il va à la rencontre du maître Samtyang, dans la ville d’Ubud. Ce sage a soigné de nombreuses célébrités dont le premier ministre du Japon. Lors de son entretien, le moine lui demande : qu’est ce qui ne va pas dans ta vie ? Après quelques tests physiques, le guérisseur en déduit

• car nous sommes toujours responsables des décisions que nous prenons… ou pas • é d’accomplir ce qu’on a envie de faire, ce qu’on veut. Etre libre, c’est pouvoir faire tout ce qu’on veut. Il s’agit alors de la liberté comme possibilité ou pouvoir de faire quelque chose. • c’est être maître de ses choix, c’est prendre ses décisions soi-même • La liberté extérieure, c’est la liberté de faire ce qu’on veut, c’est le pouvoir de faire ce qu’on a décidé de faire ou simplement envie de faire. Extérieure

dans cette extrait son valet Sganarelle essaye de lui prouver le contraire I la confrontation maître/ valet II le comique de la scène 1° La confrontation d’idée Maître/ Valet Les 2 personnages ont des thèses opposées : - Dj : «  Je crois que deux et deux sont quatre, Sganarelle, et que quatre et quatre sont huit » Sa thèse est reprise ensuite par l’antithèse de Sganarelle «  la belle croyance ! Votre religion à ce que je crois et donc l’arithmétique ? » On remarque que DJ est un homme rationnel

«Notre vie est un livre qui s’écrit tout seul. Nous sommes des personnages de roman qui ne comprennent pas toujours bien ce que veut l’auteur.» Julien GREEN C’est lors de la naissance de chaque être humain que les premières pages du livre de son existence s’écrivent. Plus les années passent, plus les chapitres se multiplient. Selon Julien Green : « Notre vie est un livre qui s’écrit tout seul. Nous sommes des personnages de roman qui ne comprennent pas toujours bien ce que veut l’auteur

jugée. Aristote, De l’interprétation : « Dire de ce qui est, qu’il est ; et de ce qui n’est pas, qu’il n’est pas, c’est dire la vérité ». I – Est-il possible et sommes-nous capables d’imposer la vérité (de contraindre quelqu’un à croire quelque chose de vrai) ? 1) Ce n’est pas évident. Si c’est impossible alors nous en sommes derechef incapables et donc nous n’avons pas à nous demander si cela est permis ou non. Impossible d’imposer la vérité ▪ Libre de croire ou de ne pas croire

peut devenir comme maitre et possesseur de la nature » Descartes. On passe d'un monde clos à un monde infini. Plus la science se developpe plus elle se divise en differentes branches Confiance en l'homme va être brisée vers la fin du XIXème siècle avec l'émergence de nouvelles sciences et le remaniement d'autres (psychologie, psychanalise) toutes les sciences vont miner l'idée l'idée que l'homme se faisait de lui-même. Il n'est pas maître de lui, pas maître du monde. Nous sommes aussi très proches

I) Sganarelle allégorique du peuple et singe de son maitre. Un fanfaron terrorisé. Une pièce politique Allégorique du peuple -S est un personnage populaire. L 13, énumération, S fait se côtoyer termes religieux et populaires sans ordre logique. « Loup garou »= superstitions populaires comme les sorcières et les monstres. Montre que c’est un personnage peu instruit, peu érudit, ancré dans l’obscurantisme. -Cette idée est reprise à la ligne 32 lorsqu’il évoque les « courroux du ciel ». Prouve que

envahir l’Autriche. Le passage (p73 à 75) est extrait d’une tirade entre Freud et le visiteur, entre athée et croyant. J’aborderai en premier lieu la défense du visiteur sur sa croyance, sur la divinité en présentant son argumentation : l’exposition des faits, les nazis envahissant le monde, puis l’homme sans Dieu se déclare maître du monde et enfin les conséquences de ces actes. Je présenterai ensuite les différents registres : le polémique, le tragique et quelques passages d’ironies. Pour finir, j’étudierai

l’expérience et l’autorité comme possibilité de donner des ordres, de commander. Comme pour la qualification de maître, deux manières d’être sont concernées, celle qui transmet, qui aide à apprendre, et celle qui suppose une position hiérarchique supérieure, ce qui lui donne le droit de se faire obéir. Dans les deux cas, il y a une position asymétrique entre la personne qui occupe la place du maître et les autres personnes. Mais il existe une différence notable entre les deux sens, le premier, celui de

à préciser sa pensée. La pensée ne réside pas dans un refus systématique qui pourrait être le signe d’un esprit borné. La pensée doit d’abord dire non à elle-même. Penser c’est donc déjà combattre contre ses propres opinions, contre ses propres croyances, contre ses propres désirs. La tentation est grande de céder aux délices de l’opinion et à sa facilité. Le prisonnier qu’on détache commence d’ailleurs par souffrir. Il doit lutter contre lui-même. La célèbre formule de Socrate dit que s’il ne sait