Sommes Nous Maître De Nos Paroles

            Extraits  du  corpus     N°1  :  La  Farce  de  Maître  Pathelin,  auteur  anonyme   Présentation   La   Farce   de   Maître   Pathelin   (voir   le   Clin   d’œil   N°1)   a   été   composée   en   France   à   la   fin   du   Moyen   âge,   vers   1456-­‐1460   et   la   Commedia   dell’arte   est   née   en   Italie   pratiquement   à   la   même   époque.  

savons donc avec évidence que c'est nous même qui sommes conscient. On peut définir l'homme par la conscience, comme le démontre René Descartes dans son texte Discours de la méthode. Dans le premier paragraphe il énonce sa célèbre thèse "Je pense donc je suis" qui est sa principale idée. La vérité de l'affirmation "Je pense donc je suis" est une vérité inébranlable au doute. Pour lui, pour penser il faut être, tant que l'on pense, nous sommes sur d'exister.C'est une vérité universelle. Pour penser

Serviteur et Fils Au commencement Dieu créa les cieux et la terre, les animaux et enfin va créer l’homme ; donc animal, plante, terre, homme tous sommes créatures de Dieu. L’homme au même titre qu’un porc ou un chien est créature de Dieu. Mais la bible dit dans Jn1, 1-14 : Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. En elle

L’opposition du langage Mots de patois parlé par Pierrot et Charlotte (pleurésie -> Purésie, noyé -> nayé) alors que Dom Juan emploie un langage noble. Sganarelle parle la même que Dom Juan : bien que serviteur, il se place dans le camp des maîtres. Dans le discours de Pierrot, non seulement du patois mais aussi de nombreuses interjections –(« Morguenne ! » par la mort de Dieu, « Parquenne ! », par Dieu, « Jerniquenne ! », je renie Dieu, et diverses abbréviations) qui montre un discours plus

Jean de LA FONTAINE   (1621-1695) Le Corbeau et le Renard Maître Corbeau, sur un arbre perché, Tenait en son bec un fromage. Maître Renard, par l'odeur alléché, Lui tint à peu près ce langage : "Hé ! bonjour, Monsieur du Corbeau. Que vous êtes joli ! que vous me semblez beau ! Sans mentir, si votre ramage Se rapporte à votre plumage, Vous êtes le Phénix des hôtes de ces bois. " A ces mots le Corbeau ne se sent pas de joie ; Et pour montrer sa belle voix, Il ouvre un large bec,

l'œuvre et l’action ; leur rôle quant à la quête d'immortalité. Puis une étude historique, assise sur la présentation des deux événements de l'époque moderne que sont le progrès scientifique et la sécularisation, qui permet de comprendre « ce que nous sommes en train de faire » à la condition humaine : la menace de l'inertie totale, de la disparition progressive de toute action, rend particulièrement important pour l'avenir de l'homme de sauver de l'oubli la quête de l'immortalité. Prologue Dans le

savait pas le latin, se fit expliquer ces paroles, qui signifient : « Nous abandonnons nos douces campagnes, nous fuyons notre patrie. » « Et pourquoi fuyez-vous votre patrie, messieurs? - C'est qu'on veut que nous reconnaissions le pape. - Et pourquoi ne le reconnaîtriez-vous pas? Vous n'avez donc point de marraines que vous vouliez épouser? Car on m'a dit que c'était lui qui en donnait la permission. - Ah! Monsieur, ce pape dit qu'il est le maître du domaine des rois. - Mais, Messieurs, de

L’INCENDIE, Mohammed Dib Intro : I. Injustice a/ Injustice en ce qui concerne les fellahs : travail et condition de vie. b/ Injustice au niveau de la parole : pas de liberté d’expression. c/ Injustice par rapport aux arrestations : les colons ne leur donnent aucun droit. II. Déshumanisation Face à cette injustice, les fellahs sont déshumanisés. a/ La femme n’a plus de caractère féminin et n’est plus considérée comme humaine. Dans ce passage, les femmes sont montrées comme

toute façon ce n’est qu’un acte de parole, il n'y aucune certitude. Mais ça engage à faire quelque chose, une action pour tenir cette promesse. Mais à qui promettons nous? à des amis, à la famille, à quelqu'un qu'on respecte, dans tout les cas une connaissance, car on ne va pas dire à inconnu "promettez moi de me rendre fier de vous". Donc un trahison est possible, car en y regardant de plus près ce sont ce qui sont proches de nous qui nous trahissent. Donc nous sommes vulnérable face à cet acte de promettre

De nos jours, nous lycéens français, nous sommes libres, nous avons des droits, des devoirs aussi, nous vivons tous sauf quelque exeptions extremistes dans une liberté de parole et d'actes totals qui nous sommes légitime de naissance. Nous sommes maîtres de notre avenir et nous avons les moyens d'y parvenir avec de la volonté et du travail. Tout ceci sont des choses qui nous sommes évidentes, mais elle ne l'est pas encore pour certains pays qui continue à baffouer les droits de l'homme. C'est pour