Sommes Nous Maître De Nos Paroles

l'autorité de quiconque, car je peux retrouver le résultat par mes propres moyens. Autant les témoignages sont personnels - c'est Jules César qui a été témoin de la défaite de Vercingétorix, les apôtres qui ont écouté les paroles du Christ, tel ministre qui a rapporté les paroles du général de Gaulle - autant les démonstrations et les preuves sont anonymes, c'est-à-dire impersonnelles, car accessibles à l'intelligence de chacun. Pour comprendre que la ligne droite est le plus court chemin entre deux

Les  métaux   Vénérable  Maître  et  vous  tous  mes  frères  en  vos  grades  et  qualités,   Lorsque  Claude  m’a  annoncé  le  thème  de  ma  première  planche  «  les  métaux  »,  ce  sujet   m’est  tout  de  suite  apparu  très  énigmatique.   Je  me  suis  remémoré  mon  initiation,  il  y  a  quelques  mois,  après  m’avoir  reçu  dans  la  salle   humide,  Antoine  m’a  demandé

I] Maitre-Valet : pouvoir et liberté Avec Hamm et Clov, Beckett réécrit le couple maitre-valet, typique de la comédie. Clov, qui dès le début attend que Hamm le « siffle » et qui dit qu' « on ne peut plus le punir », joue le valet. Il a soi-disant toujours « à faire », et se retire de temps à autre dans sa cuisine. Hamm, quant à lui, incarne le maitre qui assène des ordres : « Prépare-moi, je vais me coucher », « va chercher le drap ». C'est lui qui détient « la combinaison du buffet » contenant

physique puisque l'esclave est "étendu par terre"(l.1), alors que Candide est debout. Cette position l'inscrit d'emblée dans une situation d'infériorité. La position physique révèle ici la position sociale. De plus, l'esclave est immobile, il attend son maître, alors que Candide est en mouvement. Cette attitude aussi reflète leur condition : l'un est libre de ses mouvements, l'autre pas. On peut constater que la première phrase est surprenante car elle énonce sur un même plan le fait que l'esclave n'ait

bien nos pensées, nos paroles que de nos actes sur notre vie et celles des autres. Autrement dit de voir comment (sans toujours le savoir) nous sommes l'auteur de notre vie. Nous disons bien trop souvent que c'est la faute à « pas de chance », que c'est à cause de notre passé, de nos parents ou éducateur, de la faute à la société ou de notre faute à nous-mêmes ... Et pour quel résultat ... Aucun justement. Pourquoi ? Parce que au lieu de comprendre comment nous en sommes arrivée là, et surtout

nous de ce qui ne l'est pas. Nous pouvons donc penser qu'il est difficile, voire impossible de ne pas être soi-même, que nous n'avons pas le choix d’être autre chose que ce que nous sommes. Pourtant, il nous ait tous déjà arrivé de dire "je n'étais plus moi-même", ce qui signifie que n’étions plus ce que nous sommes réellement à ce moment-là, et nous remettons alors en cause notre identité. Mais dans quelles mesures pouvons-nous ne pas être nous-même et quelles raisons nous poussent à ne plus l’être 

L’emploi du mot « maître » : L’éducation relève d’une relation hiérarchique. Pour distinguer la relation maître-élève on s’appuie sur le fait que le maître est celui qui sait, et qui enseigne, qui transmet son savoir. L’élève lui s’imprègne de ce savoir, il apprend, il écoute et boit les paroles de son maître. La relation maître-esclave est différence. Le maître est celui qui est craint, à qui l’esclave doit obéissance. Même si un élève doit respect et obéissance à son maître, le but n’est pas qu’il

Respectable Maitre et vous mes SS et FF Vénérables Maîtres en vos grades et qualités, Evoquer la mort me parait être le thème adéquat pour parler aussi de la renaissance. Ayant été confrontée comme nous tous à la mort en dehors de notre expérience maçonnique, je ressens intensément le besoin d’évoquer celle-ci par delà les affects, les intérêts, les aspects psycho-généalogiques divers. Nous évoquerons l’aspect « terrestre » de la mort avant de passer à la signification maçonnique et plus

vous avoir fait attendre si longtemps. Nous avons pensé qu’on devait vous rendre les honneurs auxquels vous avez droit et, dès que nous avons appris que vous vouliez bien nous faire le plaisir de venir nous voir sans annoncer votre visite, nous nous sommes dépêchés d’aller revêtir nos habits de gala. M. SMITH, furieux : Nous n’avons rien mangé toute la journée. Il y a quatre heures que nous vous attendons. Pourquoi êtes-vous venus en retard ? Mme et M. Smith s’assoient en face des visiteurs. La pendule

« Etre soi-même », cette expression commune peut paraître de prime abord évidente et sans ambiguïté. Pourtant en s’y attardant nous pouvons relever quelques interrogations autour de ce thème. Nous sommes le commanditaire de nos pensées. Nous décidons de tous les actes que nous faisons ; en ce sens nous sommes toujours nous-même. Cependant, nous constatons les limites d’être constamment soi-même ; en effet lorsque nous réalisons un geste inadapté à une situation, nous employons le terme « je n’étais pas