Sommes Nous Prisonnier De Notre Culture

comme un domaine de liberté. Nous allons considérer cette façon de voir l'art, sous l'impératif de création, d'aller vers l'inconnu, comme le voulait un Baudelaire. Se passer de règles voudrait dire que l'art se met en dehors des carcans que la culture d'une société lui impose. Cela paraît nécessaire pour faire œuvre de création. Mais jusqu'à quel point ce « en dehors » est possible ? Même révolutionnaire, même avant-gardiste, un art est l'art d'une société humaine, avec ses langages et ses codes

suivre, une chose à observer, car la vie moderne a fait éclater le silence et démolir l’espace. Nous avons créé une société dans laquelle nous sommes sans cesse actifs, nous ne savons pas nous reposer, nous détendre, ni même simplement être. Notre vie est bousculée, notre cerveau brillant s’ingénie à trouver des moyens de nous faciliter la vie et pourtant nous sommes toujours épuisés. Des gadgets sont censés nous faire gagner du temps, nous permettent de tout faire en appuyant simplement sur un bouton

Concentration », obtint une audience record. Jamais on n’avait eu prise si directe sur l’horreur. « Il se passe quelque chose », disaient les gens. La caméra avait de quoi filmer. Elle promenait ses yeux multiples sur les baraquements où les prisonniers étaient parqués : des latrines, meublées de paillasses superposées. Le commentateur évoquait l’odeur d’urine et le froid humide que la télévision, hélas, ne pouvait transmettre. Chaque kapo eut droit à plusieurs minutes de présentation. -5-

en ayant conscience que le changement ne peut pas s’effectuer en un jour. Un discours seul ne peut éradiquer des années de méfiance. Et je n’ai pas non plus de réponse immédiate à toutes les questions complexes qui nous ont amenés au point où nous sommes. Mais je suis convaincu que pour avancer, nous devons dire ouvertement ce que nous avons sur le cœur et que, trop souvent, nous ne disons que derrière des portes fermées. Il doit y avoir un effort soutenu pour s’écouter, apprendre l’un de l’autre

sa représentation du monde permet ensuite d'y agir. La communication ne donne pas à l'animal la maîtrise du monde. Elle ne lui donne pas un substitut, un symbole abstrait du monde. Le langage (abstrait) arrache à l'immanence du monde. Nous ne sommes pas immergés dans le monde. Nous ne nous contentons pas de vivre ; nous existons. Exister, c'est "être hors de". Se tenir en dehors des choses. Pour cela, il faut un point de vue qui surplombe, qui domine les choses. Cette position, c'est le

d’être libre en fonction de considérations différentes. Par exemple, on dit d’un tel qu’il est libre parce qu’il n’est contraint par rien ni personne à agir de telle sorte, i.e., parce qu’il n’est pas esclave ; on dit d’un autre, par exemple, un prisonnier, qu’il est libre de penser malgré le fait qu’il est enfermé dans une geôle contre sa volonté ; on dit encore qu’est libre celui à qui, au sein d’une société, est laissée la possibilité, et qui a le pouvoir effectif, de faire certaines choses ; ou

l’existence d’un secret qui n’est pas gardé par le sujet, mais tient celui-ci prisonnier, en exerçant sur lui, et à son insu, une emprise occulte. Ces secrets concernent en général les trois organisateurs psychiques de toute destinée humaine, à savoir la filiation, le sexualité et la mort. Plus que Freud ne le pensait au départ, l’héritage familial est très important, même si notre chemin s’éloigne peu à peu de nos parents. Nous sommes indiscutablement le produit des générations qui nous ont précédés :

enfin au collège d'Harcourt (actuel lycée Saint-Louis), à Paris, lorsque les écoles sont définitivement fermées, en 1658. La pédagogie très moderne pour l'époque des "Solitaires" (ceux qui se retiraient à Port-Royal) forme son esprit et lui donne une culture et des méthodes de travail dont il tirera tout le parti possible. En 1958 , Racine se libère de ce monde compliqué et va au sud de la France. Il n'est riche que de son excellente formation et de relations familiales lointaines: l'un de ses cousins

d’être libre en fonction de considérations différentes. Par exemple, on dit d’un tel qu’il est libre parce qu’il n’est contraint par rien ni personne à agir de telle sorte, i.e., parce qu’il n’est pas esclave ; on dit d’un autre, par exemple, un prisonnier, qu’il est libre de penser malgré le fait qu’il est enfermé dans une geôle contre sa volonté ; on dit encore qu’est libre celui à qui, au sein d’une société, est laissée la possibilité, et qui a le pouvoir effectif, de faire certaines choses ; ou

1re approche 1) La culture peut sentendre en plusieurs sens - cest, dans le sens courant, les connaissances, notamment littraires et artistiques, dun individu - ce sont aussi, dans un sens plus large, les productions intellectuelles dune civilisation qui lui donnent sa marque particulire. - Mais la culture, en tant que ce qui procde de lhomme, dsigne tout ce qui est acquis et produit par lhomme (techniques, art, institutions, coutumes) cest ce qui soppose la nature, qui existe thoriquement avant