Sommes Nous Prisonnier De Notre Culture

racisme éditée par l’UNESCO 1952. 1. Race et culture : but de ce chapitre : montrer que rien en l’état actuel des sciences ne permet d’affirmer la supériorité d’une race sur une autre. Il ne faut pas confondre la notion purement biologique de race et les productions psychologiques et sociologiques des cultures humaines ; voilà pourquoi ce qui est valable du point de vue strict de la biologie (le darwinisme) ne peut se décliner sur le terrain des cultures. Le racisme vient d’une confusion entre diversité

Culture antique – 2022-2023 – C. Bernard-Valette Panorama des guerres antiques Cours du 19 janvier 2023 II) La guerre du Péloponnèse (431-404) Thucydide, Histoire de la guerre du Péloponnèse NB : Aristophane, La Paix sera examiné plus tard dans l’année (partie « Rire de la guerre et de la paix ») Chronologie (Bernard Holtzmann, Encyclopedia Universalis) Mars 431 Début des hostilités. Premières incursions des Péloponnésiens en Attique. 430-429 Épidémie à Athènes, qui emporte le tiers

Au XVIème siècle les Européens se fascinent pour le « Nouveau Monde ». Montaigne expose ainsi dans cet essai la confrontation de deux cultures et dénonce les préjugés ethnocentriques qui ont souvent conduis à basculer dans des définitions de « sous culture ». On peut par conséquent se demander si le jugement de la valeur d’une culture est possible ? Nous verrons comment Montaigne dénonce la notion de barbarie puis nous analyserons sa vision du peuple sauvage pour enfin en tirer les leçons d’un relativisme

Aristote, un philosophe est une personne qui s’étonne de la vie, et surtout qui admet son ignorance pour ensuite comprendre pourquoi ce qui l’étonne, l’étonne. S’étonner est une source de progrès d’où son importance. En effet, c’est lorsque nous sommes enfants que nous nous étonnons le plus. Nous découvrons le monde, qui adulte n’est plus qu’une simple banalité. Par le biais de l’éducation les enfants n’apprennent quasiment que ce qui est essentiel à la vie, ce que l’on appelle le savoir utilitaire

La culture permet-elle d’échapper à la barbarie ? Introduction : ² Dans son roman à succès, les Bienveillantes, Jonahtan Littell met en scène un officier nazi cultivé, et nous savions déjà que de la musique classique fut jouée dans les camps de la mort. Vercors, dans le silence de la mer, présente également un officier allemand, pétri de littérature français, qui essaye de se faire accepter par une famille contrainte de l’accueillir. Ces exemples sont choquants. Il semble indéniable que la connaissance

fondamentale dans les cultures humaines, qui est de redire et de travestir, forme essentielle du rire. Ce détournement peut d'ailleurs obéir à des intentions contradictoires : ce peut être au nom du naturel (le burlesque rend familière une œuvre noble), mais aussi au nom de la fantaisie et de l'imaginaire (le registre héroï-comique ennoblit des situations triviales). Dans les deux cas, la parodie s'inscrit dans un jeu d'appropriation qui peut à la fois exprimer combien nous sommes prisonniers des livres, comme

ou leur critère de véracité. Une norme doit faire l’objet dune attribution de valeur d’un collectif donné. Il y a plusieurs types de normes et elles sont différentes selon les cultures. La très grande diversité des comportements des individus dans ces différentes cultures permet de se rendre compte que nous sommes les produits de ces normes culturelles. Ces normes que l’on appelle aussi convention sociale nous limite et nous guide. C’est la raison pour laquelle on les perçoit négativement.

NATURE & CULTURE, L'EDUCATION 1. Peut-on dire que la nature est bonne ? 2. Faut-il reconnaître à l'homme une place particulière dans le monde ? 3. Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature ? 4. L'homme est-il perfectible ? 5. Faut-il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ? 6. La culture est-elle une anti-nature ? 7. La culture se contente-t-elle seulement de compléter la nature, ou se substitue-t-elle à elle ? 8. La féminité est-elle un artifice de la culture ou une

de poche 1€ 50) * Documents d’archives de l’Aube (bulletin d’entrée de Claude Gueux à la centrale de détention de Clervaux, rapport du directeur de la prison, acte d’accusation définitif) site internet : http://www.victorhugo2002.culture.fr/culture/celebrations/hugo/fr/archiv_bdh_mor.htm Démarche : * Première séance : lecture d’un extrait de la préface du « Dernier jour » pour mettre en évidence l’opposition farouche de Hugo à la peine de mort et le combat mené. (voir extrait)

3 CULTURE ET INTÉGRATION Depuis le début des difficultés économiques au milieu des années 1970, la société française peine à intégrer les populations d’origine étrangère. L’intégration sociale désigne un processus d’insertion d’un individu ou d’un groupe dans un ensemble cohérent auquel participe la culture. LA CULTURE La culture semble avoir une double fonction dans la société. Elle contribue d’abord à définir l’identité de chacun, comme individu distinct des autres, puisque nul n’aura