Sommes Nous Responsables De Nos Désirs

cs, pour lui nous ne sommes pas toujours conscient de ce que nous pensons. C’est le cas des petites perceptions qui le conduit à avancer cette thèse. Il faut distinguer celles-ci des aperceptions qui sont enfaite des perceptions réfléchies, ces dernières étant les perceptions que nous avons, ce dont on a proprement conscience. Comment puis-je avoir des perceptions et ne pas savoir que je les aies ? La première raison est que nous avons certaines perceptions ais que nous y sommes tellement habitués

se définit donc bien, ici, dans la satisfaction des désirs. Mais le désir n’est pas un, mais multiple. Multi-forme, renouvelé à l’infini, il est instable et insatiable. Les désirs sont contradictoires, ils sont versatiles et mouvants. Bref, ils conduisent l’individu à être submergé par une puissance qui est celle, infinie, du désordre des multiples désirs. Freud fait du désir le produit de la pulsion. Produit d’une pulsion dont nous ne sommes pas maîtres et qui nous échappe totalement. Du coup

Contraire aux normes, aux valeurs, aux significations habituelles. => Illimité : aucun objet ne lui convient => Multiple : Formes diverses qui s’attachent à de nombreux objets. => Le désir peut donc être contradictoire dans deux sens : Conflit de désirs : montre bien que le désir n’est pas la volonté Le désir veut et ne veut pas être satisfait => possible peur de la déception et de la nostalgie. La non satisfaction va faire augmenter l’intensité du désir donc va faire augmenter l’intensité du

nous-même ? Après tout on sait qu’on est nous-même, faute de quoi on n’aurait pas poursuivi notre vie jusqu’ici. Mais qu’est-ce que c’est être soi-même ? Selon Leibniz, si le moi se réduisait à la conscience présente et passée, nous ne serions pas responsables des actes que nous avons oubliés et notre petite enfance ne ferait plus partie de notre identité. Il faut donc reconstituer la continuité du moi en y intégrant les témoignages des autres sur les épisodes oubliés de notre existence. Soi-même renvoie

a peur du noir évitera à tout prix de se retrouver dans le noir en allumant la lumière par exemple. De même si l’Homme se met à avoir peur de ses désirs, il y mettra fin d’une façon ou d’une autre. S’il est largement préférable de ne plus écouter son désir par peur, le bonheur consisterait-il à ne plus rien désirer ? Et doit-on satisfaire tous ses désirs ? On pourrait penser que dès lors que l’on satisfait un désir, la plénitude nous apparaît. En réalité, le désir n’est-il pas obtenu après mélange

« ''Je'' est un autre » disait Arthur Rimbaud, poète symboliste français du XIXème siècle. De par cette formule, Rimbaud sous-entend que nous ne sommes pas ce que nous pensons être. Que notre ''Je'' ne se limite pas à la perception que nous avons de lui. De par cette déclaration, ce poète pose une question fondamentale : « Suis-je ce que je crois être ? ». Le rapprochement des deux groupes verbaux « je suis » et « je crois être » est révélateur du problème exposé. « Je suis » signifie que l'individu

Êtes-vous responsable, pour vous et vos actions? Un homme roule à 60 km/h dans une zone de 50, il roule sur une plaque de glace, perd le contrôle et frappe un piéton qui traversait la rue. S’il n’avait pas dérapé à cause de la glace, il n’aurait pas frappé cette personne, mais il roulait quand même à 10 km/h de plus que la limite permise. Cette situation soulève une question très importante : êtes-vous responsable, pour vous-même et pour l’humanité, de vos actions? Jean-Paul Sarte et Julien Offroy

l’être humain réside dans son incapacité à résister à la satisfaction du désir qui se présente. L’Homme devient donc l’esclave de ses désirs dans l’espoir d’accéder à un bonheur illusoire. Ainsi, cette dépendance à la satisfaction et au plaisir du bonheur rendent le sujet incapable d’émettre des décisions rationnelles et libres puisque celui-ci subit l’obsession des désirs non satisfaits. De plus, d’après Arthur Schopenhauer, « un désir satisfait fait place aussitôt à un nouveau désir » qui entretient

posséder un caractère coercitif qui rendrait toute liberté humaine impossible à atteindre. Il est donc nécessaire de se demander si l’Homme est un être libre capable de faire des choix rationnels ou s’il est esclave de lui-même et de ses désirs  ? Pour répondre à cette question, il est tout d’abord nécessaire de s’interroger sur l’Homme en tant qu’individu considéré comme libre et doté de raison. Puis, il convient d’étudier l’Homme comme un être prisonnier qui subit la

sont pas libres, tous les hommes ne sont pas toujours maîtres d’eux-mêmes. Bien souvent, en effet, ils ne font que subir leurs propres désirs. En toute rigueur, un homme n’est libre, sur le plan psychologique, que lorsqu’il prend des décisions un tant soit peu réfléchies. Car c’est la possibilité d’effectuer des choix, voire de renoncer à réaliser nos propres désirs, ou d’en différer la réalisation, qui est le fondement de notre liberté ; en ce sens, la liberté est une possibilité que nous pouvons