Sommes Nous Tous Egaux Devant Les Risques Naturels

Haarscher. □ Deux textes : déclaration américaine (Philadelphie, XVIIIe siècle) et déclaration française (26 août 1789). Cette dernière est révolutionnaire, elle exalte la raison et énonce : les droits fondamentaux (ius naturalis) ou droits naturels, imprescriptibles (restent même après un non usage) et inaliénables (on ne s’en rend pas étranger) de l’homme : liberté, propriété, sûreté et résistance à l’oppression, les droits sociaux : éducation, travail, soin, santé, etc. (conquêtes

par notre existence, nous obéissons. Avant tout aux lois physiques comme à nos besoins naturels, nous obéissons aussi inéluctablement tout au long de notre vie sociale à un Maître polymorphe. Cette entité supérieure à nôtre personne par sa sagesse ou son pouvoir, est tantôt le parent puis le professeur, mais aussi un chef, l’État ou encore la société ; avant, pour son ultime ordre, d’empoigner la faux. Sommes-nous pour autant condamnés à courber l’échine sous le poids du cours de la vie ? Une telle

avec méthode (la culture générale). Descartes dans le Discours de la méthode, en 1637 : « le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. » C’est l’incipit, le début. Il dit « le bon sens ou la raison ». La raison est partagée par tous et est présente dans tous les êtres humains. Mais tout dépens de la manière dont on conduit sa raison et tout tient dans la méthode, c'est-à-dire le bon usage de la raison. Et dans les règles pour la direction de l’esprit : « la méthode est l’art d’exercer sa pensée

SER-SA | Études 2002/6 - Tome 397 ISSN 0014-1941 | ISBN | pages 625 à 634 Pour citer cet article : — Weber D., La discrétion de l’amitié, Études 2002/6, Tome 397, p. 625-634. Distribution électronique Cairn pour SER-SA. © SER-SA. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite

ils sont les auteurs et les destinataires de la règle de droit ; les Etats n’appliquent le droit que s’ils y trouvent de l’intérêt, on ne peut obliger un Etat à appliquer du droit c’est une différence avec la société interne dans laquelle nous sommes tous soumis au droit. En droit international il n’y a pas d’autorité supérieure qui vient empêcher un Etat de commettre une infraction ou de la réprimer. Il n’y a pas d Etat ou de police internationale qui font respecter le droit, en droit interne la

profondes : acceptée autrefois comme une nécessité naturelle de la situation pédagogique, elle a reflué au point de s'identifier aux seules Georges Leroux 2 figures de la contrainte et de la coercition. Une autorité, pense-t-on communément, c’est d’abord un pouvoir de punir, une forme de contrôle. Ces figures sont devenues négatives, et la notion même d’une autorité nécessaire et positive constitue une position problématique pour tous ceux qui se demandent ce que signifie « enseigner

progressivement va débarrasser la politique de ces habits religieux. On peut dire qu'en 5 siècle, la politique se sécularise, lentement elle se laïcisé. Il n’y a plus besoin d'avoir une légitimité religieuse pour asseoir son pouvoir. En Europe, tous les monarques exerçaient le pouvoir temporaire au nom de Dieu. Cette histoire a ravivé le concept issu de l'antiquité, la liberté. Nombre d'auteurs avaient expliqué que la liberté était un idéale innaténiable tout simplement parce qu'il s'agissait

que toute publicité aujourd’hui montrant une méthode pour accéder à la beauté des « stars » est accompagnée d’une image d’un corps « parfait » qui a pour but d’attirer des clients. Cependant, les régimes n’ont pas le même but pour tous. Puisque ma partenaire et moi sommes des filles intéressées par les différentes méthodes amaigrissantes, nous avons choisi de traiter le sujet suivant «Santé, bien-être et image de soi : Le régime, une solution fondamentale.». À la lumière des recherches préliminaires

S. Cadolle Crise de l’autorité et démocratie C’est surtout devant ce qui apparaît aujourd’hui comme la montée inquiétante de l’incivilité, de la violence et de la délinquance juvénile que l’on évoque la démission des parents et que l’on en appelle à une restauration de l’autorité. Mais on déplore aussi que l’école ne soit plus l’institution respectée qui assure la transmission des savoirs et des valeurs ainsi que l’ascension sociale des élèves méritants. Les représentants de l’Etat euxmêmes

rejoignit une route qui menait à un village. Le Lion le suivait. Tous deux longèrent cette route fréquentée par des paysans qui rentraient chez eux à pied. Lorsqu'ils aperçurent le Lion, ces derniers prirent rapidement la fuite. Alors le Renard s'arrêta et fit face au Lion. - Tu as vu ! Lui dit-il. Les paysans se sont enfuis dès qu'ils m'ont vu. - En es-tu sûr ? Interrogea le Lion. - Mais oui ! s'exclama le Renard. Je courais devant toi et ils se sont sauvés dès qu'ils m'ont aperçu. Ils n'ont pas