Sophisme Et Raisonnement Juridique

condi la mission de VP de la commission des finances, il siège plutôt à gauche. Il meurt un an plus tard à rome en 1850. Plutôt connu dans le gd public de 1844 à 1850. Ouvrages: les harmonies économiques 1850 différents pamphlets ainsi que des sophismes éco on dit de Bastiat que c’est le Lafontaine de l’économie po Idées: théorie de l’échange l’échange, c’est l’économie po, c’est une manière de se rendre service. Il est assez proche d’un adam smith (la main invisible) ou d’un hayeck : il

grossier moyen le rendrait aussitôt ridicule, et qu'un procès n'est Alain (Émile Chartier), Le citoyen contre les pouvoirs (1926) 49 possible que par deux apparences de droit qui se peuvent très bien soutenir, sans aucun mensonge et sans aucun sophisme. C'est pourquoi le jugement, qui décide entre les deux, devient aussitôt un élément du droit, et un argument fort dans les procès qui suivront. Mais aussi le droit est difficile à saisir, parce que les hommes passionnés et trop prompts croient tous

penseurs qui vécurent après lui - cet homme dont la gloire ne cesse de croître depuis plus de deux mille ans et éclipse celle de tous les autres noms qui illustrèrent sa ville natale - fut mis à mort par ses concitoyens après une condamnation juridique pour impiété et immoralité. Impiété, pour avoir nié les dieux reconnus par l'État ; en effet, ses accusateurs affirmaient (voir l'Apologie) qu'il ne croyait en aucun dieu. Immoralité, pour avoir été par ses doctrines et son enseignement le « corrupteur

scène d’illusions. Ils ont ignoré la nature, ils ont méconnu ses lois, ils n’ont point vu les routes nécessaires qu’elle trace à tout ce qu’elle renferme. Que dis-je ! Ils se sont méconnus eux-mêmes ; tous leurs systèmes, leurs conjectures, leurs raisonnements, dont l’expérience fut bannie ne furent qu’un long tissu d’erreurs et d’absurdités. Toute erreur est nuisible ; c’est pour s’être trompé que le genre humain s’est rendu malheureux. Faute de connaître la nature, il se forma des dieux, qui

chute du parallélisme « mille vœux à Esculape, et autant d’écus à leur médecin »). - - II UNE ARGUMENTATION D’UNE LOGIQUE SUSPECTE : LE TRI ENTRE LES ARGUMENTS DE LA NATURE ET CEUX DE LA SOCIÉTÉ OU DE LA MORALE La logique implacable du raisonnement : succession des trois conjonctives en « que » au deuxième paragraphe après l’argument général (longueur croissante), reprise de l’argumentation au 3ème paragraphe, étayée sur des phrases constituées toujours en systèmes binaires (le deuxième énoncé

celui des sophistes :révoltés contre la Cité Ils sont démocrates : • • • pour industrie et commerce, et échanges pour la nature contre la loi et autorité refusent l'esclavage - contre eux les socratiques : défense de la cité (d'où sophisme = raisonnement faux) (429Platon (429-348) : "la République", le Politique et "les Lois" Grande famille aristocratique. Beaucoup de voyage, surtout vers Syracuse et la Sicile où il essaiera de mettre en application, sans succès, ses idées sur la politique

en particulier pour le lecteur qui lit le livre en fonction de l’auteur, non seulement de ce qu’il en sait, de qu’on en sait, mais de ce que l’hypothèse de l’auteur permet comme opérations de lecture et d’interprétation, de ce que la codification juridique de la propriété intellectuelle permet comme utilisation (elle interdit la contrefaçon), etc. Dans « Qu’est-ce qu’un auteur ? », Foucault répond à des objections formulées après Les Mots et les choses (1966), où il avait utilisé les noms d’auteur

tout cas, de l’abrutissement. » (page 86). Enfiévré de trouver en Thérèse un auditoire à sa mesure («Je sens dans toutes vos paroles», lui disait-il, «une faim et une soif de sincérité»), il s'abandonne à un véritable délire verbal, accumule les « sophismes » (page 95) et les formules creuses d’un hédonisme illusoire. Il va même jusqu’à afficher la conception de la vie exposée par André Gide, en particulier dans ‘’Les nourritures terrestres’’ : « Me croire capable, moi, de souhaiter un tel mariage ;

avec d'autres champs : 1°) le champ politique est le champ du pouvoir; 2°) le champ intellectuel est inclus dans un type spécifique de champ politique : c'est le champ du savoir; 3°) le champ culturel peut être littéraire, artistique, religieux, juridique ou scientifique : il est plus vaste (et plus vague) que le champ intellectuel : c'est le champ du savoir-faire; 4°) le champ littéraire est un champ idéologique : c'est le champ du savoir-dire ou du comment-dire. 1) Le champ du pouvoir et le champ

le cadre de ce processus dialectique que l'histoire qui s'initie dans la violence va lentement progresser vers la constitution d'un état dans lequel tout sera ordonné par la Raison, l'état de droit, état dans lequel les structures politiques et juridiques permettront une véritable re- connaissance mutuelle des hommes entre eux. 32 6. Le droit 6.1 Introduction "J'ai le droit", que signifie cette expression ? Deux significations peuvent être retenues pour définir et expliciter le sens de cette