Souche pure

Kenza HASSOUNI ---------------------Economie industrielle Année Universitaire: 2010-2011 3ème année PLAN I- Quelques rappels....…………………………………………………….. 2 A. Marché pertinent……………………………………………….. 2 B. Concurrence pure et parfaite…………………………………… 3 C. Concurrence efficace…………………………………………... 4 D. Structures de marché…………………………………………... 4 E. Economies d’échelles………………………………………….. 5 II- L’industrie et ses spécificités…………………………………………. 7 A. Présentation des différents secteurs……………………………. 7 B.

l’affirmer, ni l’infirmer. On dira cependant – c’est Newton qui s’exprime : « Le temps absolu doit toujours couler de la même manière » (p. 10). 4. Kant, la Critique de la raison pure et le temps. L’intervention de Kant, eu égard à H. Poincaré, est primordiale. Le philosophe allemand, dans la préface de La Critique de la raison pure (7), explique son option philosophique : « On avait admis jusqu’ici que toutes nos connaissances devaient se régler sur les objets ; mais dans cette hypothèse, tous nos efforts

concurrence pure et parfaite des néoclassiques jusqu’aux conceptions modernes. Problématique : la concurrence est-elle toujours bénéfique ou existe-t-il des cas où elle est inefficace ? Quel type de concurrence est souhaitable ? Quelles politiques peuvent être mises en ' uvre dans ce domaine ? Si la concurrence est un élément moteur du capitalisme justifiant l’imposition de règles, son efficacité ne s’applique pas toujours et elle ne doit pas être restreinte au sens de la concurrence pure et parfaite

Dans cet ouvrage, Kant s'interroge sur la raison pure, donc théorique ou spéculative, car ne venant pas de l'expérience. Il analyse ce qu'elle peut faire et ce qu'elle est capable de faire. Car la connaissance sensible ne nous présente les choses que comme elles nous apparaissent, alors qu'il faudrait parvenir à une connaissance objective. Les mathématiques et la physique sont devenues des sciences le jour où elles ont reconnu la primauté de la raison: la métaphysique doit faire de même. I- la

une supériorité de la raison sur la croyance car l’existence humaine n’est pas intégralement rationnelle. BIBLIOGRAPHIE Saint Anselme fides quaerens intellectum (chapitres 2.3.4) Hume Dialogues sur la religion naturelle Kant critique de la raison pure (dialectique transcendantale) livre 2 chapitre 3

composant l’humanité, ni même les hommes d’une manière générale. Il faut penser autrui comme une rencontre. Il s’agit de penser mon rapport à l’autre, mon lien avec autrui. Kant aurait pu parler de la catégorie de la communauté (Critique de la Raison Pure, analytique transcendantale). Le semblable pose la légitimité de la sympathie, de la compassion - ce que nous pouvons appeler la contagion des consciences - de la reconnaissance - sentiment majeur dans la rencontre avec autrui selon Hegel et Sartre

nature des connaissances qu'ils nous fournissent ; ensuite, il faut examiner si d'autres sortes de connaissances n'échappent pas par principe à toute possibilité d’expérience par les sens, relevant ainsi d'autres fonctions de l'esprit (une « raison pure », un « entendement pur ») ; si c'était le cas, les sens ne nous fourniraient pas toutes nos connaissances. Mais, même si ce n'était pas le cas (dans le cas où aucune connaissance véritable ne paraîtrait pouvoir être fournie par la raison ou l'entendement

appelons métaphysique désigne ce qui se passe "au-delà" de la "physique", de la nature. Or, comment les sciences pourraient justement nous renseigner sur quelque chose qui ne s'incarne pas dans les phénomènes. Kant a montré dans Critique de la raison pure que les questions métaphysiques devaient être abandonnées par les champs de la connaissance parce qu'elle ne relevait pas de nos capacités. Pour le philosophe, la science étudie les phénomènes tels qu'ils nous apparaissent, c'est-à-dire dans une forme

philosophie de la connaissance, la science du sensible, de ce qui est donné aux sens dans l'intuition ou dans la vision, c'est-à-dire dans l'espace et dans les temps, par opposition à ce qui relève de l'intelligible, de l'entendement ou de la raison pure, soit la métaphysique. Dans le langage courant, l'adjectif esthétique est synonyme de beau. Et comme nom, esthétique est une notion désignant l'ensemble des caractéristiques qui déterminent l'apparence d'une chose, souvent synonyme de design ou d'aspect

possède un pouvoir de marché et de négociation suffisant pour être compétitif. Mais cela n’est malheureusement pas le cas dans la mise en pratique de courant libéral. Le libéralisme est en théorie très efficace pour encourager une concurrence pure et parfaite, naturelle et saine. En effet, elle permettrait de mettre en place un libre jeu entre l’offre et la demande sans aucune intervention extérieur que celle des acteurs concerner (acheteurs, vendeurs) et assurait dans un même temps l’évolution