Souffrance

qu’augmenter et empirer au fil des années et de loin justifiable ( 1ère GM, 2nde GM, génocides, terrorisme). Alors que le bien contribue à la promotion de la vie, le mal la détruit et la nie. Le mal engendre des sensations douloureuses, des souffrances ; ces souffrances peuvent être infligées aux autres ou à soi même. Mais l’homme – contrairement à certaines idées reçues – n’est pas le seul être sur terre à infliger du mal (le chat tue la sourie par jeu), il est juste le seul à le conceptualiser : c’est

meurtre. Devons-nous délibérément abréger les souffrances du malade et ainsi respecter les souhaits du mourant ou devons-nous ne pas prendre en compte les demandes et mieux accompagner le malade ? Certes, la médecine progresse rapidement. Mais lorsque le malade arrive à un stade où les médicaments ne peuvent plus rien pour cette personne, nous prenons conscience de la fatalité de la fin de la vie. Les soins palliatifs consistent à soulager de ses souffrances le mourant, à sauvegarder sa dignité et à

: « les reins », « le ventre », « sa tête »…, l’expression « perdait sa vapeur » évoque la perte de sang lors d’un accident, d’une blessure. - la locomotive porte un prénom de femme : Lison. b) La mort humanisée de La Lison. -impression de souffrance face à l’accident, grâce au champ lexical de la douleur : « une affreuse plaie », « des râles furieux », « « râler », « agonisante » c) La métaphore animale. -La Lison est dotée de sentiments humains mais se trouve également comparée à l’animal

Nous nous demanderons comment V. Hugo parvient-il ici à défendre la cause de l’abolition .Pour répondre à cette interrogation nous montrerons tout d’abord les souffrances qui précède l’exécution puis celles que le condamné imagine au moment de l’exécution. Tout d’abord nous allons montrer qu’il décrit avec force les souffrances qui précèdent l’exécution. Il pense beaucoup au discours qu’on les partisans de la peine de mort, mis en valeur par le pronom personnel : « ils » (ligne 1 ;

pour lui éviter l'agonie. Dans une acception plus contemporaine et plus restreinte, l'euthanasie est décrite comme une pratique (action ou omission) visant à provoquer le décès d'un individu atteint d'une maladie incurable qui lui inflige des souffrances morales et/ou physiques intolérables, particulièrement par un médecin ou sous son contrôle. Définitions actuelles L'espérance de vie ayant augmenté dans certains pays industrialisés de pair avec une modernisation scientifique et technologique

tristes ») et du poème(« Chanson d’automne ») donne le ton élégiaque. b) par la souffrance physique - arrivée du poète sous forme de métonymie « mon cœur » après le verbe « blessent » - état physique de Verlaine --) introduit par : (citations) qui symbolisent la souffrance et la maladie - Champ lexical de la mort - Champ lexical de la douleur avec « sanglots » accentué par « long » ce qui prolonge la souffrance. II) La passivité du poète a) Par la « forme » du poème - Allitération

bonheur se trouve définit pour les post-modernes comme jouissance au mieux, comme non-souffrance au moins. Le manque d'efficacité immédiate des techniques philosophiques et psychanalytiques concernant la souffrance psychique permet de comprendre pourquoi ces méthodes sont majoritairement délaissées au profit de la consommation de psychotropes chimiques, à la recherche d'un bonheur éphémère. I. Le problème des souffrances psychiques II. Le recours aux psychotropes III. Angoisse et culpabilité IV

I. Un récit pathétique A. La souffrance et la mort M . de Clèves est malade + proximité de sa mort : « presque abandonné des médecins »l.1, « Un des derniers jours de son mal »l.1. discours et déclarations amères montrent la conscience de son état : « Vous versez bien des pleurs (…) pour une mort… ». Conscience extérieure (article indéfini une), Puis intérieure : « je meurs » l.12, « je mourrai » l.17, « ma mort » l.28… Souffrance de la maladie décrite : « une nuit très fâcheuse » l.2,

plongé dans la folie A. Un faux dialogue entre Oreste et Pylade B. Le basculement d'Oreste dans la folie II) La souffrance tragique et pathétique d'un amant qui n'est pas payé de retour A. La situation tragique d'Oreste B. La souffrance pathétique d'Oreste III) Une vision pessimiste de la passion : ses ravages et sa violence A. La passion comme une source de souffrance B. La violence de la passion C. La mort comme seule issue de la passion Conclusion Plusieurs tragédies de Racine

autres "). On sent qu'elle est prête à renoncer au bonheur pour sa respectabilité. Elle souffre de ne pouvoir accepter. ..3. La souffrance rédemptrice L'un et l'autre passent par une très grande souffrance physique (" se débattait comme sous le coup d'une grande douleur ", " torturé ") et morale (" désespoir "). On est dans le registre de la passion. C'est une souffrance rédemptrice. Lui qui est un homme d'argent, dur et impitoyable, renonce d'un coup à ce qui a fait le but de sa vie. Cette homme