Sous Le Feu Céline

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3 La "guerre des ondes" pendant la Seconde Guerre mondiale . . . . . . 4 5 5 5 3 Les médias depuis 1944 3.1 Les médias à la Libération . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2 L’audiovisuel sous le contrôle de l’État . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3 La crise de Mai 1968 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 6 6 7 4 La société de communication 4.1 La libéralisation de l’audiovisuel . . . . . . . . . . . . . . . . .

totalitarismes Chap1 : Genèse et affirmation des régimes totalitaires (soviétique, fasciste, nazi) Un totalitarisme est un régime politique antidémocratique qui cherche à instaurer un contrôle total de la population et de l’Etat, au nom d’une idéologie et sous la conduite d’un chef. C’est un régime qui ne connait pas la séparation des pouvoirs. Hannah Arendt emploie le terme pour caractériser les régimes de la Seconde Guerre Mondiale. Utilisé aussi pendant la Guerre Froide par les Américains pour désigner

«Aura Borealis», une finition chatoyante sublimant l’éclat du cristal taillé dans le but de reproduire les couleurs de l’arc-en-ciel. 1965: Les premiers pampilles Swarovski pour les lustres et les luminaires sont brevetées et commercialisées en 1977 sous le nom de cristal STRASS Swarovski. Aujourd’hui, ils ornent aussi bien des lustres de style classique comme ceux du Château de Versaille et du Metropolitan Opéra de New York que des luminaires contemporains. Swarovski développe son activité de taille

de conscience, interrogation sur la cause de leur motivation pour avoir commis ces acte (comme dans la Peste, mort d’un enfant innocent par la peste qui représente la guerre). De nombreux écrivains utilisent la littérature comme moyen de révolte : Céline => Voyage au bout de la nuit, Blaise Cendrars, Genevoix, Giono et d’autres écrivains engagés autant physiquement (St Exupéry, Malraux) que littérairement (Aragon, Camus =>rédacteur en chef du journal clandestin Combat), figures d’une autorité politique

des historiettes qui y sont arrivées ; il les trouve plaisantes, et il en rit le premier jusqu'à éclater. Quelqu'un se hasarde de le contredire, et lui prouve nettement qu'il dit des choses qui ne sont pas vraies. Arrias ne se trouble point, prend feu au contraire contre l'interrupteur : « Je n'avance, lui dit-il, je ne raconte rien que je ne sache d'original : je l'ai appris de Sethon, ambassadeur de France dans cette cour, revenu à Paris depuis quelques jours, que je connais familièrement, que

 Document 1 « Vivant au dix-neuvième siècle, dans un temps de suffrage universel, de démocratie, de libéralisme, nous nous sommes demandé si ce qu’on appelle « les basses classes » n’avait pas droit au Roman ; si ce monde sous un monde, le peuple, devait rester sous le coup de l’interdit littéraire et des dédains d’auteurs qui ont fait jusqu’ici le silence sur l’âme et le cœur qu’il peut avoir. Nous nous sommes demandé s’il y avait encore, pour l’écrivain et pour le lecteur, en ces années d’égalité

Document 1 « Vivant au dix-neuvième siècle, dans un temps de suffrage universel, de démocratie, de libéralisme, nous nous sommes demandé si ce qu’on appelle « les basses classes » n’avait pas droit au Roman ; si ce monde sous un monde, le peuple, devait rester sous le coup de l’interdit littéraire et des dédains d’auteurs qui ont fait jusqu’ici le silence sur l’âme et le cœur qu’il peut avoir. Nous nous sommes demandé s’il y avait encore, pour l’écrivain et pour le lecteur, en ces années

questions !  Document 1 « Vivant au dix-neuvième siècle, dans un temps de suffrage universel, de démocratie, de libéralisme, nous nous sommes demandé si ce qu’on appelle « les basses classes » n’avait pas droit au Roman ; si ce monde sous un monde, le peuple, devait rester sous le coup de l’interdit littéraire et des dédains d’auteurs qui ont fait jusqu’ici le silence sur l’âme et le cœur qu’il peut avoir. Nous nous sommes demandé s’il y avait encore, pour l’écrivain et pour le lecteur, en ces années d’égalité

Document 1 « Vivant au dix-neuvième siècle, dans un temps de suffrage universel, de démocratie, de libéralisme, nous nous sommes demandé si ce qu’on appelle « les basses classes » n’avait pas droit au Roman ; si ce monde sous un monde, le peuple, devait rester sous le coup de l’interdit littéraire et des dédains d’auteurs qui ont fait jusqu’ici le silence sur l’âme et le cœur qu’il peut avoir. Nous nous sommes demandé s’il y avait encore, pour l’écrivain et pour le lecteur, en ces années

naufrage à proximité de la capitale portugaise. Lorsque Candide et Pangloss rejoignent le rivage, un tremblement de terre survient. Un inquisiteur les arrête et un autodafé (cérémonie au cours de laquelle des hérétiques sont condamnés à mourir par le feu par l'Inquisition, tribunal chargé de lutter contre l'hérésie) est organisé. Pangloss est pendu tandis que Candide n’est que fessé. Après ce châtiment, une vieille femme l’invite à la suivre. CHAPITRES 7-9 La vieille soigne et nourrit Candide. Un