Sous-ordre

l’architecture romaine privée et publique, comporte de simples dessins géométriques en noir et blanc: damiers, cercles entrelacés, combinaisons de losanges, de carrés et de cercles, motifs végétaux stylisés. Au cours du Ier siècle de notre ère, elle pénètre sous cette forme dans toutes les provinces de l’Empire. À côté de scènes mythologiques, de représentations de cirque, de l’amphithéâtre, de la chasse, de la vie rurale, des sujets saisonniers et astrologiques sont particulièrement fréquents. Ainsi, les

pictural. Avant ces ordres, les moines vivaient reclus dans leur monastère, or au XII et XIII siècle, les villes vont se densifier et les religieux vont avoir de plus en plus de difficulté à convertir les population des villes qui leur échappe, les ordre mendiant vont donc établir leur monastère au cœur des villes. Leur idée est que l'église doit aller vers les hommes et non l'inverse, il y a donc une multiplication des sermons sur les places publiques et des monastères dans les villes. Ils vont comprendre

Même si les romans courtois désignent la chevalerie comme un « Ordre » (ordo), la chevalerie est socialement composite. Elle entretient des rapports assez complexes avec la « noblesse » (l'aristocratie). La noblesse au Moyen-Âge n'est en effet pas un statut ou un privilège mais une « qualité d'intensité variable »[1]. Nobilis est un adjectif : on peut être plus ou moins noble ; alors que miles est un substantif : on est chevalier ou on ne l'est pas. Et si tous les chevaliers ne sont pas nobles, loin

poussa un cri étouffé et tomba de sa chaise dans un grand fracas qui ébranla toute la cuisine; Mrs Dursley laissa échapper un petit cri et plaqua ses mains contre sa bouche; quant à Mr Dursley. il se leva d'un bond, les veines de ses tempes battant sous l'effet de la fureur. —Je voulais simplement dire « s'il te plaît ! » précisa Harry d'un ton précipité. Je ne pensais pas du tout à... —QU'EST-CE QUE JE T'AI DIT ? tempêta son oncle en projetant sur la table un nuage de postillons. JE NE VEUX PAS QU'ON

concile œcuménique, qui se tient du 16 octobre 1311 au 11 mai 1312. Pour rappel, un concile est une assemblée d'évêques de l'Église catholique ou orthodoxe, rassemblés pour prendre ensemble des décisions qui engagent la foi. Ce concile est assemblé sous l'autorité du pape (Clic) Clément V, à la demande du (Clic) roi de France Philippe le Bel, pour (Clic) quatre causes principales : l’affaire de l’ordre des Templiers qui y sera aboli, celle des Béguines, le rétablissement de la discipline ecclésiastique

alors que le royaume était au bord de la guerre civile, pour déclencher une guerre contre Saladin. Les armées croisées ont-elles été écrasées au cours d’une grande bataille avant le début du siège de Jérusalem ? Oui. C’est la bataille connue sous le nom de bataille de Hattin, qui s’est soldée par un véritable désastre pour les Croisés, la majeure partie de leur armée est détruite ou faite prisonnière. Tous les Templiers et Hospitaliers, les soldats des deux principaux ordres militaires de Terres

nous est donné ici à étudier évoque cette pratique. Le premier document est un décret, à savoir un texte de droit canonique, du IVe concile du Latran (1215) au sujet de la confession et est extrait de l’ouvrage Histoires des conciles œcuméniques écrit sous la direction de S.J. Gervais Dumeige. Le second document est un exemplum, une anecdote aux vertus moralisantes, extrait d’un sermon, c’est à dire un discours prononcé en chaire sur un sujet extérieur à la messe lors des fêtes religieuses ou devant

sociale, préalable au codage statistique, à l’existence liée à des procédures sociales leur donnant une existence indépendante du codage statistique. De leur côté, Marchand et Thélot, s’ils ne nient pas le problème, estiment que l’utilité de donner un « ordre de grandeur » des évolutions de longue durée de la population active, du salariat ou de la durée du travail, entre autres, dépasse le risque pris en donnant consistance, homogénéité, voire naturalité, à certaines grandeurs économiques et sociales :

avancent que ces dernières « sont plus crédules » que les hommes, ce qui en fait la cible première du diable puisqu’il cherche avant tout à dépraver les esprits les plus faibles, celles qui sont plus enclines à lui obéir corps et âme. Dans un même ordre d’idée, les femmes seraient plus facilement « impressionnables et plus prêtes à recevoir les révélations des esprits séparés ». Finalement, les femmes seraient plus enclines à la sorcellerie de par leur indiscrétion, cette mauvaise habitude de devoir

Alexander Siding : vraisemblablement Imâd al-Dîn al-Isfahani (1125-1201). Il s’agit de l’émir à qui Balian laisse la vie sauve dans le film. Issu d’une famille de haute extraction proche du pouvoir Seldjoukide (son père était un officier important sous les ordres du sultan Mahmud), il fut un écrivain de langue arabe d’origine persane, fin lettré (il avait étudié à Bagdad). Après avoir fait ses armes en tant qu’administrateur de villes puis enseignant, il devint le secrétaire de Nûr al-Dîn (royaume