Soutane

Arabie, Éthiopie (1899) Œuvres, vers et proses (1912) Les Mains de Jeanne-Marie (texte daté de "Fév. 1872" sur le manuscrit) Stupra (textes publiés en 1923 dans la revue surréaliste Littérature, mais composés vers la fin 1871) Un Cœur sous une soutane (1870) Sensation (1870) Le dormeur du val (1870) Lettres de la vie littéraire (1870-1874) Ma Bohème (1870) III.CARACTERISTIQUES Au plan formel, Rimbaud a pratiqué une versification de plus en plus ambitieuse en fait d'enjambements à l'entrevers

II. Intrigue d’apprentissage Le titre, Le Rouge et le Noir, est en lui-même symbolique : d’après des propos de Stendhal : "Le rouge signifie que, venu plus tôt, Julien eût été soldat ; mais à l’époque où il vécut, il fut forcé de prendre la soutane, de là le noir." Julien pense d'abord choisir la voie du clergé pour se hisser dans la hiérarchie sociale. Le préceptorat chez les de Rênal n’est qu’une étape. Il est confronté dans le roman à tous les univers sociaux : - le monde paysan qu'il honnit

paille, et un petit fauteuil en planches de sapin sans coussin. À l’autre extrémité de la chambre, près d’une petite fenêtre à vitres jaunies, garnie de vases de fleurs tenus salement, il aperçut un homme assis devant une table, et couvert d’une soutane délabrée ; il avait l’air en colère, et prenait l’un après l’autre une foule de petits carrés de papier qu’il rangeait sur sa table, après y avoir écrit quelques mots. Il ne s’apercevait pas de la présence de Julien. Celui-ci était immobile debout

saison en enfer, 1873 -Illuminations (1873-1875) -Reliquaire, poésies (1891) -Poésies complètes (1895) -Lettres, Égypte, Arabie, Éthiopie (1899) -Œuvres, vers et proses (1912) -Les Mains de Jeanne-Marie (1872) -Stupra (1923) -Un Cœur sous une soutane (1870) -Lettres de la vie littéraire (1870-1875) -Ma Bohème (1870) 3. Le symbolisme 1. Origine Le symbolisme est apparu en France vers 1880 dans la jeunesse littéraire et artistique. Il réagit contre le moralisme et le rationalisme

On voit que Meursault refuse la religion et l’aumônier « Je me suis mis à crier à plein gosier et je l’ai insulté et je lui ai dit de ne pas prier. Je l’avais pris par le collet de sa soutane » (l.2). C’est aussi le refus d’un au-delà. Meursault renverse la situation : celui qui fait partie de l’institution est comme mort, et le condamné commence à vivre : « Il n’était même pas sûr d’être en vie puisqu’il vivait comme un mort ». C’est

l'impression que tout est mort dans ce paysage, la seule forme de vie : les corbeaux, qui comme nous allons le voir rappellent surtout la mort. II – 2. L'image du corbeau : Au XIX° siècle le corbeau désigne de manière populaire un prêtre revêtu d'une soutane noire. Le corbeau est réputé charognard, criard et souvent agressif. On le considère comme un oiseau de mauvaise augure, liée à la crainte au malheur. C'est l'oiseau noir des romantiques, planant au-dessus des champs de bataille pour se nourrir

Euchariste» (l. 15). Ce qui démontre bien la simplicité qu’il a avec les habitants du village. Dans le second extrait mis à l’étude, le curé du village fait preuve d’une grande générosité, tant religieuse que communautaire : «[le curé] eût donné sa soutane pour vêtir les enfants des bois […] À toute heure du jour et de la nuit, on pouvait frapper à la porte de son presbytère. Il se levait en priant et venait répondre, avec, dans ses mains, la charité et l’humilité» (l. 33-36). Cet extrait démontre bien

soumis à un emploi du temps strict et rythmé par l’étude et des heures de prières obligatoires. Maupassant dira à propos du séminaire d’Yvetot : « C’est un couvent triste où règnent les curés, l’hypocrisie, l’ennui… et d’où s’exhale une odeur de soutane © Tous droits réservés Studyrama 2010 Fiche téléchargée sur www.studyrama.com En partenariat avec : 1

aucune place. A leur désir de réussite ne répond que l’échec, ce qui leur amène un dégoût de l’existence et le besoin de se confier à la nature. Julien est l’exemple même de cette jeunesse, qui n’a que deux voies pour réussir : le « noir » de la soutane ou le « rouge » de la vie militaire, mais qui finit tout de même sur l’échafaud. Cependant, Stendhal est, certes, comme les romantiques, conscient d’appartenir à une élite sentimentale, mais à l’inverse de ses contemporains, il lutte contre « le

l’absurde vécu par les hommes. Il refusera d’être sauvé et sera d’ailleurs violent avec un prêtre qui lui a dit « je prierai pour vous » (page 118), énervé par se comportement Meursault se mit alors a l’insulté et même à le prendre par le colle de sa soutane en lui disant que sa mort justifie sa conception de sa vie. Sa mort est donc une mort souhaité, et heureuse ce qui dénigre le fait d’avoir encore à faire à un registre pathétique. Par cette ‘’ignorance’’ on peut voir en ce personnage ce rejet du pathétique