Souverain Bien Descartes

Qu'est-ce que prendre soin de soi? Prendre soin, c'est s'occuper d'une personne, d'un animal ou de quelque chose afin qu'il/elle reste en bonne santé ou bien en bon état, mais c'est aussi lui accorder de l'attention comme de la tendresse ou de la considération. Prendre soin de soi, c'est d'abord admettre avoir une identité, être quelqu'un. Il faut se connaître soi-même pour déterminer ses besoins non seulement physiques, mais aussi psychiques. La première étape, avant toute chose, ne serait-elle

On peut bien sûr préciser avec Aristote qu’il s’agit du Souverain bien et qu’en conséquence tous les actes humains peuvent s’analyser comme une marche vers le bonheur : mais cette description ne fournit pas à elle seule une définition. Tout au plus la complète-t-elle utilement. « Pensée » peut s’entendre dans deux acceptions inconciliables, qu’une culture philosophique suffisante permettait de trouver tout de suite, mais qu’une minute d’examen dégageait tout aussi bien. Pour Descartes, la pensée

raison Abstraction Analyse Conscience Temporalité Liberté Spiritualité Religion Arts Sentiments Moralité Altruisme Égoïsme Notion de bien et de mal Technologie La différence entre l’homme et l’animal est souvent une question de plus et moins We all have our monsters. JE AUTRE 1- Conception de l’être humain de René Descartes Contexte historique 1.1 Le renaissance 1.1.1 Situation, définition et évènement Quand ? 15-16ième siècle Italie Invention de l’imprimerie (1434)

Le Discours de la méthode de Descartes. 　 1636 Rédige le Discours de la Méthode publié en 1 637. 1641 Publication des Méditations Métaphysiques. 1644 Les "principes de la Philosophie". 1649 "Les Passions de l'Ame". 　 Introduction : Le Discours de la méthode est une recherche de la vérité dans les sciences = thème. Il s’agit d’un discours dans lequel le penseur met en avant une méthode pour trouver la vérité. Sa rédaction est assez autobiographique car elle correspond à son cheminement

considéré que le bonheur est la fin ultime de la philosophie ; la recherche de la vérité et de la sagesse est surtout un moyen pour approcher le bonheur. Cette conception, qui fait du bonheur le souverain bien, s'appelle l'eudémonisme. Bonheur de la vie contemplative Aristote : le bonheur est le souverain bien. Il consiste, pour chaque être, à remplir la fonction naturelle qui lui est propre. Cet accomplissement s'accompagne de plaisir, car le plaisir naît de la perfection de l'activité, « perfection

disparait pas. Dans un second temps, si nous nous rendons compte que notre désir est peut être un peu poussé vers l’imaginaire, nous pouvons dans ce cas de nouveau faire appelle à notre imagination pour rabattre le monde du désir au monde du possible. Descartes, dans le discours de la méthode écrit « plutôt changer mes désirs que l’ordre du monde». Il ne suffit pas d’imaginer un objet pour l’avoir immédiatement. Il y a donc un phénomène de cristallisation qui renvoie au travaille du désir. Un écart se crée

Le Bonheur Le plaisir est éphémère alors que le bonheur est de longue durée Bonheur : heur= la circonstance, bonheur= bonne circonstance (Descartes, Lettre à Elizabeth) C’est un trait du hasard, de la fortune. Le moment ou la chance nous sourit. Le bonheur dépend des conditions intérieures et extérieures. Le Bonheur, c’est l’état de l’individu qui atteint la plénitude et la coincidence avec lui-meme et avec le monde. Le bonheur est lié au temps : il est censé

de penser et de choisir. Mais il y a là une certaine contradiction, comment peut-on être sujet de nos pensées et à la fois objet de mon cogito ? Sachant que je reviens à moi par la pensée consciente, je suis donc l'objet d'analyse de mon cogito. Descartes dans son Discours de la méthode, introduit le fameux “cogito ergo sum”, “je pense donc je suis”. Il définit donc l'existence par le fait du "je" qui accomplit l'action de penser et permet ainsi l'existence. Ainsi, par le fait même de penser et de

perception. D’où la question posée. L’opinion commune et sa remise en question : La réponse évidente à ce sujet est affirmative, dans la mesure où la perception nous délivre bien un certain savoir quand elle se produit. Pour savoir que ma main comporte cinq doigts, il suffit de la percevoir. Cependant, on peut objecter à cela que bien souvent mes perceptions sont trompeuses, et ne peuvent alors être identifiées à des savoirs. ® Mobiliser ses connaissances Aperception : Mot inventé par Leibniz et repris

Aliénor d’Aquitaine, Poitiers. Personne et ensembles d’appartenance Explication d’un passage de la lettre de Descartes à Elisabeth du 15 septembre 1645. Présentation : Le texte qui suit est la version rédigée d’une intervention effectuée dans le cadre de la formation continue des professeurs de philosophie. L’objectif était de présenter une lecture conforme à la consigne du bac d’un texte de Descartes (session 2004, section ES). Nous nous sommes également permis d’ajouter quelques approfondissements doctrinaux