Souverain Bien Descartes

de Dieu, Saint Thomas D’Aquin (1227-1274).................................................... 37 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 39 Texte 9 : La version cartésienne de l’argument ontologique, R. Descartes (1596-1650) ............................................................... 40 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 41 Texte 10 : La possibilité logique de l’existence de Dieu, G. W. Leibniz (1646-1716)

Vénérable parce qu'elle a bien connu l'Homme. Aimable parce qu'elle promet le vrai bien. » (Fragment 10) Liasse II : Vanité « Rien ne fortifie plus le pyrrhonisme que ce qu'il y en a qui ne sont point pyrrhoniens. Si tous l'étaient, ils auraient tort. Cette secte se fortifie par ses ennemis plus que par ses amis car la faiblesse de l'homme paraît bien davantage en ceux qui ne la connaissent pas qu'en ceux qui la connaissent. » (Fragment 31) « Qui ne voit pas la vanité du monde est bien vain lui-même. [.

hypothèse sans en avoir de preuve. e) Pythagore (570 – 512 ANC) de Samos est plus intellectuel dans son approche. Il pense que le principe de l'Univers est caché dans les nombres. Pour lui les rapports arithmétiques et mathématiques sont la base bien qu'ils n'aient rien de matériel. Tout s'expliquerait par ces nombres. Pour lui, les nombres sont la clé unique de tout ce qui est. Ex: la nature du son dépend de la longueur d'une corde. > Les couleurs des choses sont fonction de rapports numériques

Chapitre 2 : Le bonheur Introduction I- Le Souverain Bien - Aristote, texte 12 page 114 II- L’idéal de l’imagination - Kant, texte 35 page 319 III- Différents concepts du bonheur Conclusion Introduction Bon Heur Mal  Heur L’heur, c’est d’abord la chance ou la fortune. Se sont deux configurations qui se rattachent à quelque chose où il y aurait une forme de passivité. C’est quelque chose que l’on attend et que l’on veut atteindre (attendre/atteindre). La lanterne

traité, depuis Aristote, en passant par Descartes, saint Augustin ou Jean-Paul Sartre. Mais l’innovation réside ici dans le fait que l’auteure entreprend une analyse sur le sens en passant par le prisme d’une réflexion aiguë sur les rapports entre l’homme et le roman. L’espèce humaine, qu’elle qualifie de «  fabulatrice  », se différencie des autres par sa capacité de narration, celle d’inventer des histoires pour donner sens au réel qui l’entoure. Rien de bien nouveau diront certains puisque, depuis

des mines situées en Amérique latine dans les pays du Pérou, de la Bolivie et du Mexique qui n’existaient pas en tant que pays à cette époque. On va ainsi assister à la naissance du commerce triangulaire entre l’Europe, l’Afrique et l’Amérique, si bien que pendant que les ports européens de la façade atlantique s’enrichissent, la traite des esclaves dépeuple l’Afrique Occidentale. A partir de là, l’Océan Atlantique va devenir le nouveau centre de gravité du commerce en détrônant la Méditerranée.

René Descartes, extraits choisis. PHI-340-102 Discours de la méthode, partie II … Mais, comme un homme qui marche seul, et dans les ténèbres, je me résolus d'aller si lentement et d'user de tant de circonspection en toutes choses, que si je n'avançais que fort peu, je me garderais bien au moins de tomber. Même je ne voulus point commencer à rejeter tout à fait aucune des opinions qui s'étaient pu glisser autrefois en ma créance sans y avoir été introduites par la raison, que je n'eusse auparavant

Régime, c’est notamment ce que l’on appel le siècle des lumières qui lui, tire son nom d’un mouvement intellectuel, culturel et scientifique. Il s’agit avant tout d’une philosophie du XVIIIème siècle, qui repose sur une révolution intellectuelle de Descartes mettant en avant certaines valeurs telles que la liberté et l’égalité, s’opposant alors au système hiérarchique de l’Ancien Régime où le roi au dessus de tous est l’arbitre suprême. Par ailleurs, le siècle des lumières est une des conséquences de

faire quelque chose, on peut m’y contraindre par la force mais ma volonté restera inchangée. Je dispose alors, comme chaque homme, d’une volonté libre, d’un domaine de pouvoir et de liberté totalement intérieur à moi-même. D’après ce constat, je peux, bien que n’ayant pas le pouvoir de faire ce que je veux, choisir librement ce que je veux; il m’est donc possible de limiter ma volonté à mon propre pouvoir, c’est-à-dire à ce que je peux faire. Dans ce cas, je fais exactement ce que je veux et jouie par

l’individu désormais responsable de son destin. L’Église et le souverain ne peuvent plus imposer ce que les gens doivent penser. Des humanistes Pic de la Mirandole • Humaniste italien, philosophe très instruit • Il est réputé pour sa mémoire prodigieuse (prétend connaître tous les sujets et se vante d’avoir lu tous les livres). • Écrit un ouvrage sur le christianisme qui lui vaut d’être condamné comme hérétique et emprisonné. • Représente bien l’humanisme : défend l’esprit humain sans renoncer sa