Souverain Humaniste Gargantua

poèmes d’Alcools: fruit d’une observation attentive et amusée”. Le champ de la poésie s’élargit avec lui. Il se fait visionnaire du quotidien. Il tente “d’habiter poétiquement le monde”, selon l’expression d’Hölderlin. Il veut un “lyrisme neuf et humaniste à la fois”. Dans “Zone”, “l’esprit nouveau” d’Apollinaire se révèle. Se refusant à une rupture totale avec le “monde ancien”, son esthétique se tourne quand même vers une esthétique moderniste, comme le montre le champ lexical du quotidien, les termes

littéraires ou cinématographiques de votre connaissance mettent en scène une utopie ? Dès le xvie siècle, les plus grands humanistes présentent des utopies qui proposent un miroir plus ou moins déformant des sociétés contemporaines. Thomas More, dans Utopia (1516), est l’un des premiers à développer ainsi la critique indirecte d’une société anglaise très inégalitaire. Rabelais, dans Gargantua (1534), imagine de son côté l’abbaye de Thélème, © Éditions Belin/Éditions Gallimard. 12 13 Lettres persanes

seront au rebours plus durement sanctionnées. Il appartient aux candidats de cultiver leur jardin littéraire, afin d’y récolter les plus belles fleurs et les fruits les plus délectables. 5 Liste des extraits proposés : XVIe siècle : RABELAIS, Gargantua, trois extraits (aux chap. XXV, XXXI & XLIIII, éd. LP). DU BELLAY, Les Regrets, sonnet XXVI. RONSARD, Second Livre des Amours, sonnet VI. RONSARD, Sonnets pour Hélène, sonnet 9. XVIIe siècle : D’AUBIGNE, Les Tragiques, « Je veux peindre la France

projet dirigé par le ministre de l’Education nationale, Vincent Peillon. En tant que sujet de société majeur, la question de l’Ecole fait également partie intrinsèque de la pensée des plus grands intellectuels de l’Histoire. Qu’il s’agisse des Humanistes Rabelais ou Montaigne, des philosophes du XVIIIe siècle Rousseau ou John Locke, et plus tardivement de la philosophe allemande du XXe siècle Hannah Arendt, tous se sont saisis de cette question de tout temps centrale dans notre société. Alors,

beauté divine. Diotime est clairement la porte-parole de Platon qui prône l’intellectualisation de l’amour devant passer d’Eros à Philia afin d’atteindre sa vocation divine. Cette conception platonicienne de l’Amour va ensuite beaucoup inspirer les humanistes italiens comme Marsile Ficin ou Giordano Bruno… 2) Kierkegaard ou le Don Juan chrétien « Dieu est l’Amour…Tu ne peux même pas te représenter comme Il souffre, car Il sait parfaitement combien la souffrance te fait mal. Mais Il ne peut

**6. Associer révolutions scientifiques et mouvements culturels a. et b. 1. La découverte de l’Amérique (1492), d’un « nouveau monde », inspire la réflexion sur la diversité humaine (livre de l’élève, chap. 19 et 20) et les créations utopiques des humanistes de la Renaissance. 2. Les découvertes astronomiques de Galilée confirmant celles de Nicolas Copernic ébranlent la vision du monde centrée sur la terre (le géo1 • Découvrir les mouvements littéraires 8 la superstition. Les Lumières, cette pensée

religieux. Elle ouvre le champ de la connaissance : le savoir n’est plus l’apanage des hommes d’Église, et par là, ils perdent sur lui le contrôle qu’ils ont exercé jusqu’alors. 4. Première définition de l’humaniste Dès le XIIIe siècle, le terme d’« humaniste » désigne le professeur de langues anciennes avec une connotation péjorative. Mais au XVIe siècle, avec le développement d’élites urbaines, l’arrivée de Grecs fuyant l’avancée des Turcs et porteurs de manuscrits et de traditions exégétiques puis

l'aide du comte d'Egmont et de l'Espagne, l'armée de la Ligue a le dessous. Bataille d'Ivry (chant VIII). Pour faire le jeu de la Discorde, Amour met Henri sous les lois de la belle Gabrielle d'Estrées, mais le sévère Duplessis-Mornay, confident du souverain, le ramène à son devoir (chant IX). Le combat reprend, après de rudes duels entre héros. Paris reconnaît la bonté du roi et lui ouvre ses portes. La ville est sûre qu'une fois les guerres civiles terminées le peuple retrouvera la paix et le bien-être

utiles. Cependant, à la honte de notre siècle, il s’est trouvé de nos jours des hommes assez aveugles ou assez impudents pour justifier aux yeux de la politique et de la raison, la plus funeste démarche qu’ait jamais pu entreprendre le conseil d’un souverain. Louis XIV, en persécutant les protestants, a privé son royaume de près d’un million d’hommes industrieux qu’il a sacrifiés aux vues intéressées et ambitieuses de quelques mauvais citoyens, qui sont les ennemis de toute liberté de penser, parce qu’ils

maison religieuse. Le personnage du 17ème | A l’origine, le roman, notamment l’épopée, met en scène des héros supérieurs par leur appartenance social, leurs qualités physiques et morales. Des personnages comme Ulysse dans L’Odyssée d’Omer ou Gargantua chez Rabelais étonnent aujourd’hui encore. Le personnage de roman se doit donc, par tradition, d’apparaître au lecteur comme un modèle. Ainsi, Mlle de Chartres est un personnage qui s’inscrit dans cette tradition. La Princesse de Clèves de Mme