Speusippe

Substance se manifeste surtout dans les corps naturels : les animaux, les plantes, le feu, l'eau, la terre, le ciel avec les étoiles, le soleil et la lune sont des substances ; questions à se poser ; opinions diverses des philosophes ; Platon et Speusippe; les Idées et les nombres considérés comme principes des substances ; méthode à suivre dans cette étude ; énumération des problèmes.CHAPITRE IIIQuatre sens du mot de Substance ; Essence, Universel, Genre et Sujet ; analyse du sujet ; la matière et

(la perfection, l'achèvement) est antérieur à la puissance (la simple possibilité) » (Aristote Métaphysique Théta 8 (1049b)). Aristote dit ainsi que « c'est l'homme qui engendre l'homme » et non le sperme comme le croyaient les Pythagoriciens et Speusippe (ibid. 1070-1073). Or on peut dire que l'œuf n'est rien d'autre qu'une poule en puissance, et qu'à ce titre il n'existe que pour elle : c'est la poule qui est la raison d'être de l'œuf, et non l'inverse. En effet, s'il n'y avait pas d'animal à porter

Métaphysique, le début de la Politique. Aucune chronologie n'est cependant certaine. Il s’intéressa à la vie politique locale mais ne put y participer du fait de son statut de métèque (« étranger » à la cité). Quand Platon mourut en -346, son neveu Speusippe lui ayant succédé, Aristote dépité partit pour Atarnée avec deux condisciples, Xénocrate et Théophraste. Il se peut aussi qu'il ait fui une Athènes de plus en plus hostile aux Macédoniens, car le roi Philippe II venait de massacrer une ville amie

charge de l’enseignement de la rhétorique. Ce cours permettait aux élèves de suivre également des cours magistraux. Durant cette période, il écrit de nombreux ouvrages et dialogues. Il enseigna 20 ans à l’Académie et lorsque Platon mourru, c’est Speusippe (neveu de Platon) qui va diriger l’Académie. Aristote, qui ne l’apprécie guère, quitte Athènes. Ce départ est aussi sans doute dû aux sentiments anti-macédoniens de plus en plus forts chez les Athéniens. En 335 av. J.-C., alors âgé de 49 ans, il

de Charmide, deux des Trente Tyrans d'Athènes en -404. Généalogie de la famille Platon Platon a deux frères : Adimante et Glaucon, interlocuteurs de Socrate dans La République et sans doute plus âgés que lui, ainsi qu'une sœur, Pôtonê (mère de Speusippe, successeur de Platon à la tête de l’Académie8). La mère de Platon, veuve quelque temps après sa naissance, se remarie avec son oncle maternel, Pyrilampe. De leur union naît un fils, Antiphon, demi-frère de Platon, narrateur du Parménide. Selon les

Ce qui retient mon attention, c’est que ce dernier a été un auditeur de Platon et que Zénon donc, tout en changeant de référence, s’inscrit nettement cette fois dans l’héritage platonicien, puisque Xénocrate a succédé, à la tête de l’Académie, à Speusippe, lui-même neveu et successeur direct de Platon. Le premier stoïcien renoue ainsi avec le platonisme, sans en rester à l’objet de dérision que Platon a été pour les premiers cyniques. Bien que Laërce rapporte les 75 titres de livres qu’il est censé

la Métaphysique, le début de la Politique. Aucune chronologie n'est cependant certaine. Il s’intéressa à la vie politique locale mais ne put y participer du fait de son statut de métèque (« étranger » à la cité). À la mort de Platon, en -346, Speusippe, neveu de Platon, succéda à celui-ci. Dépité, Aristote partit pour Atarnée, avec deux condisciples, Xénocrate et Théophraste. Il se peut aussi qu'il ait fui une Athènes de plus en plus hostile aux Macédoniens, dont le roi Philippe II venait de massacrer

la Métaphysique, le début de la Politique. Aucune chronologie n'est cependant certaine. Il s’intéressa à la vie politique locale mais ne put y participer du fait de son statut de métèque (« étranger » à la cité). À la mort de Platon, en -346, Speusippe, neveu de Platon, succéda à celui-ci. Dépité, Aristote partit pour Atarnée, avec deux condisciples, Xénocrate et Théophraste. Il se peut aussi qu'il ait fui une Athènes de plus en plus hostile aux Macédoniens, dont le roi Philippe II venait de massacrer

motivations demeurent inconnues. Aristotep. 56 parle des « enseignements non écrits » (άγραφα δόγματα) de Platon, et il mentionne une certaine leçon, intitulée Sur le Bien (Περì τάγαθου), que prononça Platon, qui, à la surprise des auditeurs, Aristote, Speusippe, Xénocrate, Héraclide du Pont, portait « sur les Mathématiques, c'est-à-dire sur les Nombres, sur la Géométrie, sur l'Astronomie, et sur le fait que le Bien c'est l'Un »p. 57. Par ailleurs, Platon lui-même condamne l'écrit51, et il fait allusion

approfondi de la théorie des Idées et des Nombres dans son dernier état. Ils constituent un document de première valeur pour l'étude des formes nouvelles et mathématiques de la doctrine de l'Académie, telles qu'elles résultaient notamment des travaux de Speusippe et de Xénocrate. M et N ont un caractère polémique plus marqué que A, et il semble que la théorie originale des Idées, qu'avait exposée Platon, présente pour Aristote un moindre intérêt, puisqu'il se contente de reproduire textuellement ses critiques