Spinoza Comme La Vraie Fin Des Lois

SPINOZA TRAITÉ THÉOLOGICO-POLITIQUE CONTENANT PLUSIEURS DISSERTATIONS où l’on fait voir QUE LA LIBERTÉ DE PHILOSOPHER NON SEULEMENT EST COMPATIBLE AVEC LE MAINTIEN DE LA PIÉTÉ ET LA PAIX DE L’ÉTAT MAIS MÊME QU’ON NE PEUT LA DÉTRUIRE SANS DÉTRUIRE EN MÊME TEMPS ET LA PAIX DE L’ÉTAT ET LA PIÉTÉ ELLE-MÊME TRADUIT PAR E. SAISSET (Ed. 1842) http://www.spinozaetnous.org SPINOZA Traité Théologico-Politique Texte numérisé par Serge Schoeffert et David Bosman - édition H.Diaz http://www

était devenue à son époque. Celle-ci, développée par les théologiens du Moyen Âge, fondait sa pratique sur la logique d’Aristote, et notamment sur tout ce qui y concerne l’art de la discussion (Topiques). D’où l’image classique de la scolastique comme discussion à perte de vue sur les moindres questions à l’aide de distinguos subtils. La quaestio scolastique consiste, sur un problème donné, à confronter systématiquement les arguments contradictoires tirés des « autorités » (Écriture, théologiens

à leur tour ; je puis, par surcroît, envisager une série de déterminations inconscientes (hérédité, histoire, valeurs morales et religieuses, structures psychologiques et affectives) ; c’est pourquoi l’idée d’un acte absolument gratuit qui serait comme la caution de la toute puissance de ma volonté, ou celle d’une liberté d’indifférence, qui me placerait sur un plan euclidien idéal, sur une ligne de partage invisible sans aucune raison ni aucune cause exogène qui m’inclinât à aller d’un côté plutôt

pense plus par nous même et donc que nos décisions soit prises par l’inconscient. L’individu tentera par ces actions d’échapper ou d’affronter le danger présent lui permettant de s’en déguerpir. Cependant, sa décision pourra lui être bénéfique tout comme lui être fatale, nous débattrons un peu plus tard sur cette réflexion. Dans un second temps, la peur peut être ce sentiment d’inquiétude face à un évènement futur mais celui-ci ne serait pas immédiat. La peur de la mort ferait partie donc de cette

que notre impression de liberté ne soit pas qu'une illusion ? C'est en effet le propre d'une « illusion » de présenter un phénomène comme réel alors qu'il relève d'une erreur d'interprétation, d’une croyance infondée… De plus, on s'illusionne en particulier lorsqu'on désire fermement quelque chose de telle sorte qu'on fait comme si on le possédait. On s'illusionne, par exemple, sur ses propres capacités. Ainsi, il est tout à fait possible que nous nous illusionnions sur

les idées se valent? En clair, est-ce qu'en réalité les sophistes n'ont pas gagné? Alors, qu'est-ce que la philosophie politique? Pour le savoir, il faut, nous dit Léo Strauss, éviter 2 écueils: la 1er est de considérer la philosophie politique comme une branche parmi d'autres de la philosophie; le 2ème est de voir la philosophie politique une simple histoire de la pensée politique, ce qui est réducteur, Platon dit que pour définir le philosophe politique on peut prendre 2 métaphores: c'est un

pas démontrable. Ainsi la géométrie d’Euclide repose sur des définitions et des postulats, qui sont posés à titre de préalables, et non pas démontrés. De même, la philosophie de Descartes repose sur une première vérité (le cogito) qui est présentée comme une évidence et non pas démontrée. Les philosophes Pascal et Leibniz ont tous deux insisté sur cette limite de la démonstration. On remarque aussi que bien des discours cohérents (logiques) peuvent être contredits par les faits. Kant appelle « antinomies

rien.» → dialogues aporétiques (sans conclusion). – Montaigne : «Que sais-je ?» ⇒ nécessité de définir des concepts. Le language doit être l’instrument du vrai. Maïeutique (faire accoucher) socratique : par la remise en cause, on acouche d’une pensée vraie. But : la ´ ´ .   sophistes : fait un usage persuasif du language indépendamment du vrai et du faux : démagogie. Ironie socratique : dissoudre la doxa en nous faisant prendre conscience que nous ne savons pas, quand nous parlons, ce que nous

faisant un lien avec les lois, et plus particulièrement de la loi faisant référence à cela et celles qui parlent des besoins des enfants. De plus l’auteur utilise de nombreuses illustrations tirées d’une étude clinique qu’il a effectué sur le terrain, aussi bien avec des professionnels, des enfants ou des parents pour illustrer ses propos, cela permet d’avantage de mieux comprendre tout son développement. Il complète aussi ses dires par des recherches de philosophe tel que SPINOZA, ROUSSEAU et ARISTOTE

Platon des citations de Socrate, lesquelles sont clairement identifiées dans l’oeuvre de laton. Citations de Platon sur la philosophie : - “C’est la vraie marque d’un philosophe que le sentiment d’étonnement” - “Il faut appeler philosophes ceux qui s’attachent en tout à l’essence, et non amis de l’opinion” - “En s’occupant de philosophie comme il convient, on ne fait pas autre chose que de rechercher la mort et l’état qui la suit” - “L’homme est la mesure de toute chose” - “La vie est un court