Spinoza Comme La Vraie Fin Des Lois

en ayant pour but la suspension du jugement (epokhè) qui consiste à fuire toute opinion (doxa) et toute doctrine (dogma) pour atteindre l'indifférence totale. Cyniques: Trouble: = Les conventions socio-culturelles et les lois (nomos). Solution = non-respect des conventions: impudeur, franchise, autosuffiance, qui permet de ne pas être dépendants de nos semblables. Se contenter de ce qui est vital en se libérant de toutes les

vérités générales, indépendantes de l’individu.  Frontière entre l'objectif et le subjectif « brouillé ». Il y a des philosophes qui vont de l'existentiel à l'universel et vice versa. La philosophie comme jeu de la vie et de la théorie Les vérités existentielles et les vérités universelles sont de natures très ≠. Vocation de la philosophie = créer des liens entre l’universel et l’existentiel.  Jeu entre la théorie (pôle universel) et la vie

Introduction Il faudra prendre soin de distinguer les besoins, les désirs, et les passions. Les premiers appartiennent à l’ordre de la nécessité, de ce qui « ne peut pas ne pas être », comme des exigences incontournables de la vie. Les besoins sont donc issus des pulsions vitales de notre être, de celles qui, aux dires de Spinoza, nous poussent à « persévérer dans notre être ». Le désir, lui, semble relever d’une démarche volontaire du sujet, et vise le superflu au-delà du nécessaire. Il est toujours porteur

perd le contrôle (« Sa voiture est devenue subitement incontrôlable ») ? L’incertitude touchant la notion de contrôle, généralement couplée avec l’in-définition de celle de puissance, a eu des effets inattendus : tout contrôle apparaissant d’emblée comme répressif, destiné ici à refouler tous les produits de l’imagination, beaucoup de candidats ont carrément perdu le bon sens. Comment pouvait-on oublier aussi facilement que le contrôle douanier des marchandises ne signifie pas systématiquement leur

foi, nous pouvons gagner la vie éternelle, la mort n’est qu’un passage. P18 : Pour les athées, la philosophie est aussi une tentative de réponse à cette question du salut relative à la mort. P19  : D’autant plus que la mort c’est bien plus que la fin de la vie biologique : c’est la conscience du temps irrévolu (le plus jamais-never more d’Egard Poe) qui passe et donc du sens à donner à cette existence éphémère. Ce sont aussi les peurs liées à cela qu’il nous faut vaincre. P20 : Philosophie et religion :

personne en tant qu’elle porte ces cheveux, se presente typiquement comme interceptrice par rapport a des flux de cheveux qui la depassent et depassent son cas et ces flux de cheveux sont eux-memes codes suivant des codes tres differents : code de la veuve, code de la jeune fille, code de la femme mariee, etc. C’est finalement ca le probleme essentiel du codage et de la territorialisation qui est de toujours coder les flux avec, comme moyen fondamental : marquer les personnes, (parce que les personnes

au-dessous du ridicule attaché au fait de nier une vérité évidente, se trouve celui qui consiste à prendre beaucoup de peine pour la défendre; et aucune vérité ne me paraît plus évidente que de dire que les bêtes sont douées de pensée et de raison tout comme les hommes. Les arguments sont dans ce cas si manifestes qu'ils ne peuvent échapper à l'homme le plus stupide et le plus ignorant. En adaptant des moyens à des fins, nous avons conscience d'être nous-mêmes guidés par la raison et l'intention, et de

de mon anniversaire de mariage. Alain (Émile Chartier), Le citoyen contre les pouvoirs (1926) 3 Table des matières Introduction Prologue d'avant-guerre a) Défensive ou offensive. b) Déclaration de paix. c) Sommes-nous en république ? d) Comme en 1870. e) L'empire, c'est la guerre. f) Devoir de l'homme d'État. g) Abandon à la guerre. h) Le massacre des meilleurs. i) Dans l'engrenage. j) L'alliance Russe La guerre naît des passions a) Être français. b) La politesse envers les nations. c)

de conscienceLa conscience de soi s’acquiert au fur et à mesure de la vie ; en commençant au moment où il apprend à dire « je » ; dans les premiers moments de sa vie, l’enfant croit encore être le prolongement de sa mère. L’enfant va se considérer comme un objet parmi les objets et prend petit à petit conscience de son corps. Puis, l’enfant acquiert le langage, il parle ensuite de lui à la troisième personne. C’est dès lors que l’enfant dis « je » qu’il prend conscience de lui-même. Pour se connaitre

Le présent recueil propose donc des textes, des réflexions et des citations qui ont pour but d’alimenter une pensée personnelle sur la paix et la dignité humaine. Les enseignants du cycle supérieur de l’enseignement secondaire pourront l’utiliser comme base à des exercices de dissertation. Ce n’est certainement pas là une exclusive : ces textes, ces pensées, peuvent servir à beaucoup d’autres enseignants, dans le cadre des cours d’histoire, de philosophie, de morale ou de religion, de sciences humaines