Spinoza Et Humanisme

avec les anciennes colonies. Mais ce n'est pas parce qu'un seul point de vue paraît pertinent à un public français, ou parce que la dynamique complète de l'implantation coloniale et de la résistance indigène flétrit regrettablement le séduisant humanisme d'une grande tradition européenne, qu'il faut suivre ce courant d'interprétation et accepter les constructions et images idéologiques. J'irai jusqu'à dire que, si les plus célèbres romans de Camus intègrent, récapitulent sans compromis et, à bien

pourraient s’égarer sans elle. Que l’on puisse pâtir de l’absence du religieux, la société soviétique l’a amplement démontré. Mais l’on peut aussi pâtir de sa présence abusive ; on le savait déjà du temps de Cicéron, du temps d’Averroès, du temps de Spinoza, du temps de Voltaire ; et si on l’avait un peu oublié pendant deux siècles, à cause des excès de la Révolution française, de la Révolution russe, du nazisme, et de quelques autres tyrannies laïques, bien des événements sont venus nous le rappeler

arrêts n'étaient pas motivés, qu'il n'y avait pas d'explication à la solution donnée par le Juge est une aberration. Il y a une solution, mais ce qui importe aux parties dans procès, c'est la solution du procès, non l'explication de cette solution. Humanisme va remettre en avant doctrines qui avaient été développées dans l'Antiquité grecque et romaine, dans philosophie stoïcienne notamment. Cette philosophie apparait au IIIème siècle avant J-C à un moment où dans le bassin oriental de la Méditerranée

n’éprouve pas de la joie à accomplir des actions justes, ni qu’un homme est généreux s’il ne se plaît pas aux actions généreuses; et il en va ainsi des autres vertus »34 On peut penser d’après cela qu’Aristote pense, comme le penseront les Stoïciens et Spinoza, que « la vertu est à elle-même sa propre récompense »,et que le sage est tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 heureux en toutes circonstances, ayant conscience de sa sagesse. Mais l’esprit concret d’Aristote ne s’accommode guère des positions

/ Aristote : Éthique à Nicomaque ; La Politique… / Épictète : Manuel / Épicure : Lettre à Ménécée / Machiavel : Le Prince / Hobbes : Le Citoyen ; Léviathan / Descartes : Méditations métaphysiques ; Le Discours de la méthode… / Pascal : Pensées / Spinoza : Éthique ; Traité théologico-politique / Rousseau : Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ; Le Contrat social… / Kant : Critique de la raison pure ; Fondements de la métaphysique des mœurs ; Opuscules sur l’histoire

-po (701-762) et Tou Fou (712-770). Alors que la poésie chinoise, faite en partie d’allusions litté raires, nous échappe trop souvent, les lyriques t’ang nous semblent plus accessibles parce que les sentiments qu’ils évoquent participent d’un humanisme universel. Peut-être ce caractère provient-il des sources multiples auxquelles le lyrisme t’ang a puisé. Si nous en analysons les éléments, nous y retrouvons à la fois la grande rêverie cosmique du vieux taoïsme, faite d’un élan éperdu vers le

Phèdre, Le Banquet… Aristote : Éthique à Nicomaque ; La Politique…/Épictète : Manuel/Épicure : Lettre à Ménécée/Machiavel : Le Prince/Hobbes : Le Citoyen ; Léviathan/Descartes : Méditations métaphysiques ; Le Discours de la méthode…/ Pascal : Pensées/Spinoza : PASSE RELLE 1 Philosophie, Lettres 143 Méthodologie M Méthodologie PASSE M RELLE 1 Éthique ; Traité théologico-politique/Rousseau : Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ; Le Contrat

Le Banquet… Aristote : Éthique à Nicomaque ; La Politique…/Épictète : Manuel/Épicure : Lettre à Ménécée/Machiavel : Le Prince/Hobbes : Le Citoyen ; Léviathan/Descartes : Méditations métaphysiques ; Le Discours de la méthode…/ Pascal : Pensées/Spinoza : Philosophie, Lettres Bibliographie 143 Méthodologie M PASSE RELLE 1 Éthique ; Traité théologico-politique/Rousseau : Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ; Le Contrat social…/ Kant :

dans la physique de la Renaissance. Elle permet alors de rendre compte de la genèse du mouvement uniformément accéléré. Articulé à l’impetus (principe d’impétuosité), il est cette impulsion élémentaire qui fait passer de la station au mouvement. Spinoza donne la définition la plus fondamentale du conatus : « chaque chose autant qu’il est en elle s’efforce de persévérer dans son être ». Le conatus est ainsi effort de se maintenir et de s’accroître. Dans son ambivalence constitutive, le conatus est

Psychiatre Toulousain, disciple d’Esquirol a mis en pratique les principes de son maître. Il pratiqua d’abord à l’hôpital de La Grave, à Toulouse, puis il entrera en fonction en 1858 à l’asile de Baraqueville (actuel Hôpital Marchant). Réputé pour son humanisme, il mourra assassiné par un patient en 1881. 17 D. SAKELLARIOU : APPROCHE PSYCHANALYTIQUE DE LA PSYCHOSE frables : ce qui manifestement créait une espèce de dialogue entre eux et les infirmiers pendant que ceux-ci les lavaient. Au-delà