Spinoza Ethique Partie Iii Proposition 2

TOC o 1-6 Introduction PAGEREF _Toc194758013 h 2 Valeur non morale et valeur morale PAGEREF _Toc194758014 h 2 Ethique et morale PAGEREF _Toc194758015 h 2 La logique de la morale PAGEREF _Toc194758016 h 2 Ethique de conviction et thique de responsabilit PAGEREF _Toc194758017 h 2 I. Morale, religion et socit PAGEREF _Toc194758018 h 3 A. Mose, Jsus, Mahomet PAGEREF _Toc194758019 h 3 1. Les dix commandements PAGEREF _Toc194758020 h 3 2. Les diffrences entre religions PAGEREF _Toc194758021 h

sorte qu’elle se laisse faire et n’agit plus intentionnellement. La réunion des conditions favorables pour sa participation à une activité est donc un véritable défi collectif. C’est ce défi qu’il faut maintenant relever… Un grand nombre des propositions d’activités physiques contenues dans cet ouvrage collectif, se sont nourries du concept Québécois d’Activité Physique Adaptée, (C. Simard 2007) concept lié à un mode de vie actif et multiactif basé sur une approche d’autodéveloppement, d’éducation

est bien entendu fréquent d'éprouver du désir pour quelqu'un, au sens où cette personne nous attire sexuellement, sans éprouver aucun sentiment pour cette personne. Il va de soi que le désir ne saurait être éternel. En effet, il s'attache en grande partie à la beauté, laquelle est par nature éphémère (du moins en ce qui concerne les êtres vivants). Plus importante en revanche est la distinction entre amour et passion. Traditionnellement, on oppose la passion (ou les passions) à la raison. Le propre

qui est susceptible de servir des intérêts vitaux. Pour Spinoza, la bonne passion est celle qui tend à augmenter notre puissance d’agir. On commencera par distinguer la peur et l’angoisse. Aucune des deux n’est propice à l’action réfléchie, mais l’angoisse est pire encore. En effet dans l’angoisse, on ne connaît pas l’objet que l’on redoute, on est donc totalement impuissant pour faire face au danger, si danger il y a. 2. La peur est une « passion triste ». Non seulement elle relève

pour l'argumentation d'une des parties du devoir: -1) manque éprouvé, insatiable -2) énergie, force productive -3) violence à maîtriser. De la question au problème: la raison exclut-elle nécessairement tout désir? =>Qu'est-ce qui fonde le désir? =>Le désir est-il l'essence de l'homme =>le désir est-il nécessairement violence? =>Comment avoir des raisons de vivre et d'agir sans le désir? =>Le désir relève-t-il de la raison? Du problème au plan: Première partie: ce qui vient immédiatement à

La conscience Définition • La conscience se dit en deux sens : 1) La capacité d'être présent à soi et au monde, et la connaissance plus ou moins claire qui l'accompagne (conscience psychologique). 2) La capacité d'évaluer moralement les actes (conscience morale). La conscience psychologique • Au sens psychologique, la conscience est la faculté d'être présent ou d'être en relation à soi, au monde et aux autres. Être présent à la réalité, c'est pouvoir se la représenter (n'être pas seulement

hommes  Epicure distingue trois catégories de désirs et de plaisirs : Les désirs/plaisirs naturels et nécessaires : ex : manger et boire quand on a faim et soif. Ces plaisirs sont tous ceux qui sont naturels et nécessaires à notre survie. 2. Les désirs/plaisirs naturels mais non nécessaires : ex : manger des mets raffinés. 3. les désirs/plaisirs ni naturels ni nécessaires : ex : le désir de gloire, de richesse, etc. 1. Source: http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89picure  

l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

avoir sont passives et empiriques, et c'est trop souvent le sens que l'on donne au mot "joie"  ». Cf. Robert Misrahi L'Enthousiasme et la Joie au temps de l'Exaspération.     La Joie, dans son sens le plus élevé est Acte pur,  elle est créatrice.     2) Mais n’allons pas trop vite. Nous venons de mentionner le plaisir. Il suffit d’un peu de discernement pour se rendre compte que le plaisir et la joie sont différents. Il existe toutes sorte de plaisirs sans joie véritable, souvent dans le registre du

n'est pas source de nouvelles illusions sur soi. II : Je m’illusionne sur moi en pensant que toutes mes connaissances ont pour origine ma conscience ; certaines de mes connaissances ont pour fondement l’inconscient. Ce dont j'ai conscience, dit Spinoza, c'est de ce que je veux, désire et fais, mais non des causes réelles qui expliquent ce que je veux, désire et fais. .Les hommes « sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés ». Conséquence : les hommes s'imaginent