Spinoza La Plupart Semblent Croire

positive : comment l'addition de deux situations admises comme bénéfiques ou favorables pourrait-elle basculer dans le négatif ? Il est toutefois possible que l'analyse des deux concepts en vienne à montrer qu'ils ne sont pas aussi compatibles qu'ils le semblent d'abord : peut-on être à la fois libre et heureux ?. Nous distinguerons d’abord le cas d’un peuple et celui d’un individu, vivant sous une dictature. D’autre part, une société démocratique fonctionne aussi sur le respect d’un nombre de lois qui rendent

connaissance humaine, et qui fait une histoire du développement des connaissances humaines. Pascal distingue les vérités dont la découverte est exposée aux besoins de la preuve et de la discussion, et les vérités où il n’y a pas à comprendre, il n’y a qu’à croire en se soumettant à une autorité. Les premières appartiennent au domaine de la raison, les deuxièmes à l’histoire. Petit aparté sur la démonstration. Démontrer une proposition, c’est faire à quelqu'un l’honneur de le considérer comme juge de

Commentaire de texte de Spinoza, Ethique, livre 5 (extrait) "La plupart semblent croire qu'ils sont libres dans la mesure où il leur est permis d'obéir à leurs penchants et qu'ils abandonnent de leur indépendance dans la mesure où ils sont tenus de vivre selon la prescription de la loi divine. La moralité donc, et la religion, et, sans restriction, tout ce qui se rapporte à la force d'âme, ils les prennent pour des fardeaux qu'ils espèrent déposer après la mort, pour recevoir le prix de la servitude;

Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, 1785, Deuxième section, § 25, trad. J. Muglioni, Bordas, pp. 46-48.     "Nous savons tous, pour la plupart, et la plupart du temps, comment employer le mot « bonheur » et son contraire, « malheur ». Nous savons aussi à quel moment dire « je suis heureux » et « je ne le suis pas ». Mais la plupart d'entre nous seraient bien embarrassés si on leur demandait d'expliquer la règle qui leur a permis d'appliquer l'un des éléments du couple « bonheur-malheur

La correspondance avec Hugo Boxel sur les apparitions, les spectres et les esprits (Automne 1674). Lettre 51 - Boxel à Spinoza (14 septembre 1674) Au très profond philosophe B. de Spinoza,Hugo Boxel, Docteur en Droit. Monsieur,Je vous écris par désir de connaître votre opinion sur les apparitions, les spectres ou les esprits. Croyez-vous à leur existence ? Combien de temps vous paraît-il qu’elle dure ? Les uns en effet les croient immortels, d’autres mortels. Il me serait pénible de continuer

-          Dieu existe nécessairement (Dieu est la substance éternelle et infinie possédant une infinité d’attributs). -          Toutes les choses sont en Dieu et dépendent de lui (rien ne peut être ni ne peut être conçu hors de Dieu, répète Spinoza). -          Il n’y a pas de « volonté de Dieu » arbitraire, Dieu n’a pas de caprices : tout ce qui est procède de Dieu, est « prédéterminé » par Dieu selon sa nature absolue. « Prédéterminé » doit être compris correctement. Cela ne veut pas dire

faire un pas vers la sérénité ». ( Catherine Rambert Le livre de la sérénité ). La sérénité, un état d’esprit : « Vous avez remarqué ? Il y a des gens qui ont toujours l’air heureux, sur qui les contretemps, les embûches et les problèmes ne semblent pas avoir de prise. Non pas qu’ ils en aient moins que les autres ou que la vie les épargne, mais ils ont cette faculté de ne pas se laisser atteindre par eux. Ils voient le positif en toute chose. C’est ce qu’on appelle des natures heureuses,

Toute croyance est-elle contraire à la raison ? La croyance semble être subjective et incertaine. Croire n'est pas savoir. La croyance est donc sans fondement, sans justification rationnelle. Elle peut renvoyer à la crédulité, à la naïveté ou bien à l’arbitraire de la superstition ou pire encore à l’aveuglement du fanatisme. La croyance est un manque de raison soit une violence exercée sur la raison. Dans tous les cas, la croyance et la raison semble contradictoires. Cependant, les croyances

La question de la foi. La question de la croyance s'oppose à celle de la vérité. La croyance est une position qui n'est pas fondée rationnellement. On croit car nous sommes portés par une certitude à croire en cette chose. Croire, c'est penser à ou penser sur. Face à la question du croire s'articule alors la question du savoir. Celui qui croit sait mais n'a pas la preuve de cette croyance. Pour nous, la religion relève de la croyance et beaucoup moins du savoir. C'est-à-dire que pour nous modernes

le meilleur et pour le pire, je me suis laissée envahir et submerger par l’émotion, dominer par la tentation de panser mes blessures en déchirant furieusement tous les liens qui m’unissent aux autres, en propulsant au loin ces garde-fous qui nous semblent parfois de véritables chaînes. Hors, aujourd’hui, alors que la viscérale nécessité de la destructivité s’est dissipée, je comprends que je n’étais pas libre, et que les grands coups de hache avec lesquels je décimais tout ce qui semblait me contraindre