Spinoza

275 mots 2 pages

Commentaire de texte de Spinoza, Ethique, livre 5 (extrait)

"La plupart semblent croire qu'ils sont libres dans la mesure où il leur est permis d'obéir à leurs penchants et qu'ils abandonnent de leur indépendance dans la mesure où ils sont tenus de vivre selon la prescription de la loi divine. La moralité donc, et la religion, et, sans restriction, tout ce qui se rapporte à la force d'âme, ils les prennent pour des fardeaux qu'ils espèrent déposer après la mort, pour recevoir le prix de la servitude; à savoir de la moralité et de la religion: et ce n'est pas cet espoir seul, mais aussi et surtout la crainte d'être punis par d'horribles supplices après la mort, qui les poussent à vivre selon la prescription de la loi divine, autant que le permettent leur petitesse et leur âme impuissante. Et si les hommes n'avaient pas cet espoir et cette crainte, s'ils croyaient au contraire que les esprits périssent avec le corps, et qu'il ne reste aux malheureux épuisés par le fardeau de la moralité aucune survie, ils reviendraient à leurs nature. Ils, voudraient tout gouverner selon leurs penchants et obéir à la fortune plutôt qu'à eux-mêmes. Ce qui ne me paraît pas moins absurde que si un homme, parce qu'il ne croit pas pouvoir nourrir éternellement son corps de bons aliments, préférait se saturer de poisons mortels; ou bien, parce qu'il voit que l'esprit n'est pas éternel ou immortel, préfère être dément et vivre sans la Raison: absurdité telle qu'elle mérite à peine d'être

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Linotte et le chevalier godefroy
815 mots | 4 pages

Connais-tu l’histoire, voyageur, de Messire Godefroy et de son valet Linotte le sot ? *** Messire Godefroy était un chevalier de la table ronde, l’un des plus valeureux et des plus remarquables. Le Roi Arthur lui avait confié la difficile tâche de retrouver le Saint Graal, la coupe dans laquelle la mère du Christ avait recueilli le sang de son fils crucifié par les romains. Messire Godefroy et son valet Linotte (que le chevalier surnommait tête de Linotte, tellement il le trouvait sot) parcoururent d’innombrables contrées, plus dangereuses les unes que les autres, à la recherche de la coupe.….

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Spinoza
762 mots | 4 pages

(__________________________ - A quelle distance se trouve le défibrillateur ? ( _________________________ - Combien y a-t-il de pharmacies dans cette ville ? (__________________________ - Que se passe t-il coté cour ?….

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Scoubidous
307 mots | 2 pages

Bon pour le cube je ne vais pas m'éterniser longtemps. En fait vous devez faire un angle en 3d pour le départ. Puis après vous continuez avec toujours la même technique pour faire tous les coins du cube. Attention : faites partir les angles du bon côté afin que cela fasse un cube.….

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Spinoza
342 mots | 2 pages

« A les envisager exactement, les modes de perception peuvent être ramenés, en somme, à quatre : Par ouï-dire seulement je connais le jour de ma naissance ; et que j’ai eu tels parents, et autres choses semblables dont je n’ai jamais douté. Je sais par expérience vague que je mourrai ; en effet, je l’affirme parce que j’en ai vu mourir d’autres, semblables à moi, bien qu’ils n’aient pas tous vécu le même laps de temps, ni succombé à la même maladie. C’est encore par une expérience vague que je sais que l’huile est un aliment apte à nourrir la flamme, tandis que l’eau est bonne à l’éteindre…et c’est ainsi que je sais à peu prés tout ce qui se rapporte à la conduite de la vie. Nous inférons une chose d’une autre de la façon suivante : après avoir clairement perçu que nous sentons tel corps et nul autre, nous en inférons clairement , d’après moi, que l’âme est unie au corps, et que cette union est la cause d’une telle sensation. Mais quelle est cette sensation et cette union, nous ne pouvons pas le comprendre par là d’une façon absolue.….

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Faut-il respecter la nature ?
2323 mots | 10 pages

C'est pour cette raison que l'on devrait être poussé pour la respecter, la remercier. Cependant, il ne faut pas oublier que ce n'est pas par hasard que l'on a munit l'homme d'une conscience. Convenant très bien parfois à ne pas respecter la nature. Jean-Jacques Rousseau en a fait une constatation : pour l'homme l'état de nature n'existe pas, n'a peut-être pas existé et n'existera sans doute jamais. Le problème qui se pose semble être le suivant : respecter la nature s'est interdire de traiter la nature comme un simple moyen, doit-on alors la respecter ?….

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Spinoza
1551 mots | 7 pages

Le point de départ est la finitude humaine comme situation initiale d’ignorance et de désir, les hommes étant incapable l’enchaînement complet des causes et des effets dans la nature sont toujours incertains du résultats des actions qu’ils accomplissent en vue de satisfaire leurs désirs. Il y a une incertitude qui conduit à un ballottement continuel entre crainte et espoir qui ne sont que les deux faces d’une même affection, avec passage constant de l’un à l’autre. Même si tout est nécessaire, l’ignorance conduit à l’incapacité de prévoir avec certitude. Nécessité en soi mais hasard pour nous.….

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spinoza
388 mots | 2 pages

L’essence d’une chose réside dans l’effort pour persévérer dans son être. Cet effort, rapporté à l’esprit et au corps et accompagné de conscience, se nomme désir. Il en résulte une double conséquence. D’une part le désir n’est pas manque mais affirmation et conservation de soi ; d’autre part nous ne désirons pas une chose parce quelle est bonne, mais nous la jugeons bonne parce que nous la désirons.….

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Le Miracle de Theophile
606 mots | 3 pages

Jamais homme pauvre tu n’aimeras; si un pauvre homme en détresse te prie, détourne l’oreille, passe ton chemin. » En autres mots, il dit de ne pas sympathiser avec les pauvres et regarder de l’autre direction quand quelqu’un vient lui demander de l’aide. Ceci va contre les valeurs du catholicisme. Il continue, « Si quelqu’un s’humilie devant toi, réponds lui avec orgueil et cruauté.….

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Spinoza
704 mots | 3 pages

Le présent paragraphe nous indique comment user du plaisir. Il faut user des plaisirs " autant qu’il se peut " c’est à dire autant que notre nature nous le permet. Lorsque cette nature ne peut plus prendre plaisir, qu’elle en est saturée, nous le sentons : le corps est dégoûté, c’est un indicateur. Dès qu’il y a dégoût, le plaisir s’efface, il se nie, il devient son contraire. L’homme qui veut prendre plaisir sera donc modéré.….

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Spinoza
3008 mots | 13 pages

Dans un texte consacré au thème de la loi, Spinoza cherche à la définir de telle sorte qu'il réponde à la question de savoir si, comme on pourrait être tenté de le penser, elle s'apparente à un commandement ou si elle s'en distingue. Car, et c'est bien le problème, ou bien comme on le pense souvent, la loi n'est rien d'autre qu'un commandement que certains adresse à d'autres, ou bien elle se distingue de l'ordre. Et tel est la thèse que Spinoza soutient : les lois par leurs fins propres se distinguent de commandements, quoiqu'on puisse néanmoins mais à tort les confondre. Nous avons montré, au chapitre II, article 11, que l’homme s’appartient d’autant plus….

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spinoza
1951 mots | 8 pages

Dans la Lettre à Schuller Spinoza établit ainsi que ce qui vaut pour la pierre (dont le mouvement est causé, soumis au principe d'inertie) vaut également pour tous les autres êtres, y compris l'homme. Selon lui l'homme ne possède donc pas de libre arbitre : il ne dispose pas de la possibilité absolue de choisir, de se déterminer sans motif, donc indépendamment de la raison (= la liberté d'indifférence : cf. l'expérience de pensée de l'âne de Buridan). Étant part de la nature, l'homme ne saurait être doté d'une telle capacité métaphysique, d'une volonté entendue comme puissance des contraires. [ Rappel : le domaine de ce qui est « métaphysique » est le domaine de ce qui est au-delà de la nature, du monde physique, matériel, observable.….

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Le rire peut-il faire rire tout le monde ?
291 mots | 2 pages

« La nature, dit Kant, évoque surtout les idées du sublime par le spectacle du chaos, des désordres les plus sauvages et de la dévastation, pourvu qu’elle y manifeste de la grandeur et de la puissance » (Critique du jugement, §23). Dévastation, grandeur et puissance : il n’y a vraiment pas de quoi rire. Dans le cas du sublime dynamique, Kant va jusqu’à dire que le sublime a toujours quelque chose de terrible et que, s’il ne l’excite pas directement, il évoque du moins la crainte. « Des rochers audacieusement surplombants et comme menaçants, des nuages orageux se rassemblant dans le ciel et s’avançant au milieu des éclairs et du tonnerre, des volcans dans toute leur puissance de destruction, des ouragans semant après eux la dévastation, l’immense océan soulevé par la tempête... » (§28).….

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Spinoza
1780 mots | 8 pages

« Plus on prendra de soin pour ravir aux hommes la liberté de la parole, plus obstinément ils résisteront, non pas les avides, les flatteurs et les autres hommes sans force morale, pour qui le salut suprême consiste à contempler des écus dans une cassette et à avoir le ventre trop rempli, mais ceux à qui une bonne éducation, la pureté des mœurs et la vertu donnent un peu de liberté. » Spinoza, Traité théologico-politique, XX Il est de tradition que la philosophie mette à la question le discours politique, quitte trop souvent à lui nier toute pertinence et à lui reprocher de n’être pas ce qu’en aucune manière il n’a à être, c’est-à-dire un discours du vrai. Au-delà de ce malentendu fondamental, dont la critique platonicienne des sophistes a sans doute été la matrice, il reste à interroger inlassablement la légitimité des pratiques discursives en politique, cela tout en reconnaissant au discours politique sa spécificité et sa nécessité. Or c’est dans un rapport essentiel à la conflictualité inhérente à toute réalité sociale que se développe le discours politique, nécessairement soumis à des exigences d’efficacité, puisque le champ du politique est celui de la décision et de l’action.….

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Le banquet
1368 mots | 6 pages

Ainsi le problème se pose : si nous sommes ainsi condamnés au désir et à l‘agitation, comment atteindre la sérénité, c’est-à-dire, pour la philosophie antique, le bonheur ? Faut il les hiérarchiser? Dès lors pour pouvoir renoncer à tout désir, ne faut-il pas désirer renoncer à tout désir ? Pour devenir sage, ne faut-il pas désirer la connaissance, et la sagesse elle-même ? Le sage lui même doit choisir et mesurer ses désirs.….

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picrochole
1183 mots | 5 pages

Rabelais établit une comparaison finale: “ mieulx ressembloient une harmonie d'orgues et concordante d'horloge, qu'une armée ou gensdarmerie”. François 1er a d'ailleurs, à l'époque de l'écriture de Gargantua, créé dans chaque province des troupes régulières permanentes. De plus, Grandgousier reçoit des propositions d'aide de la….

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