Spinoza Passion Loi Et Politique

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin

la réflexion etc. ; mais il y a des contraintes objectives et l’expérience d’autrui : on ne courre pas deux lièvres à la fois : qui trop embrasse, peu étreint ; pierre qui roule n'amasse pas mousse... Mais mes choix sont aussi dictés par mes passions, mes réussites et mes échecs, mes dons et mes tares, mes aptitudes et mes limites. Qu’est-ce, dans ces conditions, qu’un choix réfléchi ? On dira que ce choix procède d'une anticipation, d'un calcul rationnel : soit ; mais quelles sont les motivations

l’origine sur l’individu : les conditions sociales, l’éducation, les désirs et passions, l’inconscient… Face à la question de l’existence de la liberté deux thèses philosophiques s’affrontent : - la conception du libre arbitre (Descartes): l’homme serait doué d’une volonté absolue lui permettant d’agir comme bon lui semble indépendamment des contraintes extérieures. - la conception déterministe(Spinoza) : l’idée de libre arbitre est une illusion. L’homme comme les autres êtres de

CHAP. 16. On atteint au cœur du chapitre XVI un § qui a un sens et une portée politiques extraordinaires. Il énonce et commente les termes d'un pacte (pactum) par lequel seul chacun (unusquisque) s'unissant (coetus) avec les autres forme une société (societas) où il est tenu d'obéir sans que pour autant soit nié son droit de nature. Non seulement ce problème difficile, presque autant que la quadrature du cercle, a une réponse, qui s'appelle la démocratie, mais la solution énoncée ici aura manifestement

le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs notamment Socrate, Parménide, Héraclès et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Platon est le premier philosophe à avoir catalogué le désir comme un manque. D’après lui, le désir est illimité. Alors que le besoin exige une satisfaction modeste, le désir sensible est un appétit insatiable. Le propre du désir sensible est de

DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir politique et l'État DLa justice dans l'État de droit V ) La morale A ) Le devoir moral de l'homme B ) La liberté inaliénable de l'homme C ) Le bonheur, une aspiration humaine D ) Les liens entre morale, bonheur et

liberté physique aller à droite ou à gauche, individuelle, politique, la liberté de conscience, de pensée inséparable de la liberté d'expression, la liberté rationnelle, morale (agir par devoir et non pas simplement conformément devoir) et le libre arbitre, à distinguer,grâce à un bon dictionnaire. 1- Kant, Critique de la raison pratique, préface, note. "La liberté est sans doute la raison d'être, la condition de la loi morale... la loi morale est ce qui nous fait connaître la liberté."

comme une autre, il use son corps et n’est donc pas vraiment humain. ¤ L’homme libre est celui qui mène la vie politique. Faire de belles actions et prononcer de belles paroles est son but. ¤ En conséquence, comme l’écrit Hannah Arendt, il n’est pas pour l’homme grec de liberté en dehors de l’action, et il ne saurait y avoir de problème de libre arbitre. Aristote La vie politique (vie du citoyen libre dans la cité) est une vie authentiquement humaine, mais elle n’est pas la plus haute que

1 Leçon 19 : L'État. La Société. (abrégé) Peut-on être homme sans être citoyen ? L'homme est-il par nature un être politique ? La finalité de l'État doit-elle être la liberté individuelle ? Existe-t-il des violences légitimes ? "La fin de l'État est donc en réalité la liberté." Spinoza La société Quel rapport entre individu et groupe ? Entre un état de nature et un état social ? Conflit entre désir de liberté absolue et les contraintes d'origine sociale (obligation de travail, répression

de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique (Spinoza) 10 B. Le désir triangulaire