Spinoza Si Dans Une Cité Les Sujets

l’exprimer dans des représentations et des paroles. 3 elle est assurée de son but - la foi sauve - mais elle doit lutter pour l’atteindre. 4 elle est irrationnelle, illumination divine qui ne s’explique pas mais elle doit instaurer sa rationalité. Si le philosophe s’intéresse à la religion, c’est parce qu’elle est un produit de la pensée et de l’activité humaine, à côté des arts, des morales et des sciences, il discerne la part d’intelligibilité qui entre dans la magie, les mythes, les pratiques

dicté dans son entièreté par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï. L'étude sémantique et linguisitique des termes utilisés et les contradictions entre les différentes légendes qui s'y entremêlent, ont amené, dès Maïmonide au 12e sècle (1) et surtout Spinoza au XVIIe siècle (2), à remettre en question - malgré l'hostilité des autorités religieuses et le danger d'excommunication - son historicité et l'unicité de son auteur. Depuis, les découvertes archéologiques et historiques au Moyen orient ont permis

soumission à quelque chose qui le dépasse : l'idéal par lequel il s'assure aussi qu'il est avant tout un "être de sens" et de parole vivant parmi d'autres hommes dans la cité. Est-ce à dire que la vérité n'est chose purement personnelle ? Peut-être pas non plus. Si elle est "hors de moi", elle ne dépend précisément pas de moi, même si c'est moi qui décide de lui donner un prix particulier. I A CHACUN SA VERITE ? "A chacun sa vérité" ne doit pas être le constat trop facile d'un refus de confrontation

la loi L’homme est doté du libre-arbitre ce qui lui donne des responsabilités. SPINOZA (1632-1677) philosophe néerlandais : tous nos actes sont déterminés par une cause antérieure. KANT : l’homme est pleinement responsable de ses actes et porteur de valeurs morales qu’aucune circonstance ne peut excuser. Il doit se conformer à son devoir. A partir du moment où j’ai agi conformément à la morale même si les conséquences de mon acte sont fâcheuses = je ne suis pas responsable du résultat

en effet des autres animaux. Certes on a pu constater chez quelques animaux parmi les plus évolués, notamment les primates, une relative capacité à associer, créer, inventer, communiquer. Certains parlent d’intelligence animale, d’embryon de raison (si l’on nomme ainsi la capacité à envisager un problème et à le résoudre par ses propres moyens). Mais cette raison n’est pas évolutive, elle est simple, limitée à quelques opérations sommaires, et elle est peu susceptible même après une éducation appropriée

"Dans la science, les convictions n'ont pas droit de cité, voilà ce que l'on dit à juste titre: ce n'est que lorsqu'elles se décident à s'abaisser modestement au niveau d'une hypothèse, à adopter le point de vue provisoire d'un essai expérimental, que l'on peut leur accorder l'accès et même une certaine valeur à l'intérieur du domaine de la connaissance - avec cette restriction toutefois, de rester sous la surveillance policière de la méfiance. Mais si l'on y regarde de plus près, cela ne signifie-t-il

puisque Rousseau ou Spinoza par exemple voient le Prince comme un formidable instrument pour se prémunir contre la tyrannie alors que d’autres comme Fréderic II de Prusse ou les moralistes le voient comme une incitation au mal. Néanmoins l’ouvrage fait date et Machiavel est sans cesse dénigré ou admiré. D’ailleurs bien qu’il soit critiqué, on s’en inspire. Voltaire, dans une correspondance épistolaire avec un ami anglais, parle « de son bon ami roi de Pusse [Fréderic II], qui écrivit si bien contre Machiavel

verite. Les artistes sont des illusionnistes qui nous poussent a nous complaire dans de simples apparences. Il se trouve que le comble de l'art coincide egalement avec le comble de l'illusion. Platon entend bannir les poetes et les autres artistes de sa Cite ideale en tant qu'ils nous detournent de la quete de la verite qui est la vocation derniere de l'homme. Nietzsche partage avec Platon l'idee que l'art et la verite sont exclusifs l'un de l'autre, mais, a ses yeux, c'est precisement la qui fait la valeur

de philosophie Séries technologiques Eric Delassus 1. Qu'est-ce que la philosophie? 1.1 Introduction : La question de savoir ce qu'est la philosophie est une question difficile dans la mesure où il s'agit déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'aborder la

Programme….. 1 Méthodologie de la dissertation…..151 La conscience ….4 Méthodologie de l’explication L’inconscient .. 11 de texte ---------------………….159 Le désir ……….18 Sujets avec corrigés……………….162 Autrui…………. 26 L’existence et le temps..35 La perception………..41 Le langage 46 Le travail et la technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité………….82 La démonstration…89