Spinoza Traité Politique

complexe : construire des villes, élaborer des lois justes, etc. (3) Pour les rationalistes, l’être humain est un être social, fait pour vivre en communauté. Quelle conception de l’être humain défend Aristote ? C’est un animal social, un animal politique. Le but de l’être humain est d’atteindre le bonheur véritable par l’épanouissement de toutes les potentialités de sa nature rationnelle. Un être humain admirable est en harmonie avec lui-même et n’est jamais en situation de conflit intérieur ;

il se lèvera. C’est donc en vain que nous tenterions d’en démontrer la fausseté. Si elle était fausse démonstrativement, elle impliquerait contradiction, et jamais l’esprit ne pourrait la concevoir distinctement. Baruch SPINOZA, Traité théologico-politique (1670) Les hommes ont une tendance naturelle à la superstition Si les hommes pouvaient régler toutes leurs affaires suivant un dessein arrêté ou encore si la fortune leur était toujours favorable, ils ne seraient jamais prisonniers

quoi ils ont contribué à promouvoir la RAISON  Parlons, pour commencer de Baruch Spinoza. 1632 -1677 ; Spinoza pose les thèmes qui vont bouleverser l’Europe et être à la base de la philosophie du monde des Lumières  soit la liberté du jugement individuel et son expression, la dénonciation de la superstition et de son utilisation par les pouvoirs politiques et théologiques ; enfin la conception d’un droit politique fondé sur la distinction du public c. à d. les actes, seuls soumis à la loi, et du

font que cacher un profond ressentiment contre la vie elle-même. Unité de la forme et du fond, oui nous tournons ici en rond, et signons des deux mains la continuation de cette ligne de mort. Spinoza, préface à la partie III de l’Ethique, 1677 : » Quand on lit la plupart des philosophes qui ont traité des passions et de la conduite des hommes, on dirait qu’il n’a pas été question pour eux de choses naturelles, réglées par les lois générales de l’univers, mais de choses placées hors du domaine

: Cf. Descartes et son Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (1637) et la tradition épistémologique autant que métaphysique poursuivie par Malebranche dans La recherche de la vérité où l'on traite de l'esprit de l'homme et de l'usage qu'il en doit faire pour éviter l'erreur dans les sciences (1712) La recherche de la vérité est d'abord orientée dans la connaissance de l'esprit humain et sa définition métaphysique : cf. Descartes, l'erreur

militaient pour leur émancipation Honorable auditoire, nous ne tenons pas à faire le plaidoyer de l’anarchie ou à enlever tout crédit à l’état, nous sommes là pour attirer votre attention sur une triste évidence que Spinoza à si bien souligné dans son Traité théologico-politique : La fin de l'Etat est donc en réalité la liberté" Merci

est intimement liée par son histoire, la philosophie ne se donne pas un objet d'étude particulier et unique. On trouve toutefois au sein de la philosophie des domaines d'étude distincts, tels la logique, l'éthique, la métaphysique, la philosophie politique et la théorie de la connaissance. D'autres disciplines se sont jointes, dans l'histoire, à ces branches fondamentales de la philosophie, comme l'esthétique, la philosophie du droit, la philosophie des sciences (appelée aussi épistémologie), la philosophie

| | |* "On mourra seul" (Pascal, Pensées) | | |* "La sagesse est une méditation non de la mort mais de la vie" (Spinoza, Éthique) | | |* "Se faire tuer ne prouve rien, sinon qu'on n'est pas le plus fort." (Diderot, Nouvelles pensées philosophiques) | | |* "L'humanité se compose de

c’est-à-dire qui nous ferait agir contre notre volonté. Cependant la loi est souvent vécue comme une contrainte. Elle semble bien limiter notre liberté. La loi me retire une partie de ma liberté car certaines actions me sont interdites. Les lois politiques nous emprisonnent. En effet, les lois faites par l’état nous emprisonnent car si on ne respecte pas les lois de l’état, les règles donc des contraintes qui nous sont imposées, nous allons en prison et la prison est le symbole de la non liberté.

| Dissertation | Satisfaire tous ses désirs conduit-il au bonheur ? | 01/05/2010 | Dissertation Satisfaire tous ses désirs conduit-il au bonheur ? « Le désir est l’appétit de l’agréable » disait Aristote dans son Traité de l’âme. Comme il le dit si bien, le désir serait donc cette force qui nous pousse à rechercher la réduction d’une tension issue d’un sentiment de manque (la faim dans le cadre de l’appétit). En ce sens, on ne désir que ce dont on manque. D’autre part, le Larousse