Spinoza Une Forme Illusoire De Liberté

de l’employé, de l’ouvrier ou de l’écolier harassés- il apparaît comme une contrainte s’opposant à une liberté que nous posons au-delà de lui, dans les loisirs, le jeu, les vacances. Tantôt – dans le jugement de l’éducateur, de l’artisan qui aime son travail, de l’artiste qui peine sur ses notes ou sur sa pâte colorée- il apparaît comme un moyen de « réalisation », l’exercice même d’une liberté dont nous concevons bien qu’en dehors d’une cette confrontation formatrice à la résistance d’une matière

qui nous conduira à définir la preuve et à en examiner les limites. Puis nous chercherons dans quelle mesure certaines « vérités » qui échappent à la démonstration scientifique ne sont pas pour autant du même ordre que les opinions incertaines et illusoires que précisément la science a cherché à dépasser. Pourquoi toute vérité a-t-elle besoin d'être démontrée? En un premier sens nous pouvons considérer qu'il n'y a de vérité que prouvée ou susceptible de l'être. En effet dès l'origine de la philosophie

publié en 1998 aux éditons la découverte. Dans ce livre Miguel Benasayag aborde le thème de l’individu en tant que forme d’organisation sociale. Il traite ce sujet de façon philosophique , utilisant notamment les œuvres de Spinoza et s’appui aussi sur quelque mythes de la Grèce antique pour illustrer et remettre en cause la modernité , l’autonomie des individus comme symbole de liberté. Miguel Benasayag, donc étudier de près ce mythe de l’individu sous différents angles. En effet son œuvre se découpe

LA LIBERTÉINTRODUCTIONAvant de s’engager dans un débat sur la liberté, cherchons à la définir. Pour qu’elle s’applique à toutes les formes de liberté nous ne pouvons en donner qu’une définition négative : elle est absence de contrainte. On parle alors de libertés au pluriel, car il y a autant de libertés que de contraintes dont on s’affranchit. Par exemple, on parle en physique d’un corps qui tombe en chute libre, c’est à dire indépendamment de toutes les forces autres que la pesanteur, en politique

maîtrise n‘était qu’une passionnante et vitale illusion ? », mais la maîtrise, quelle qu’elle soi, n’est-elle pas toujours relative et, dans ce cas, même si elle peut être jugée comme réelle par celui qui affirme en disposer, peut toujours être estimée illusoire par un observateur indépendant. Quand un pouvoir déclare qu’il a la maîtrise d’une quelconque situation, ne ferait-il pas mieux d’affirmer que la situation est sous contrôle, ce qui laisserait supposer qu’elle est maîtrisée à l’instant de sa déclaration

désirs afin d’accéder à des plaisirs passagers. Toutefois, le désir dans sa globalité peut-il être satisfait de la réalité ? II – Non, le désir ne peut pas se satisfaire de la réalité Un individu dont les représentations du bien et du mal sont illusoires peut être mené à la souffrance par ses désirs parce qu’il se trompe de buts. Il peut aussi y être mené par des désirs inaccessibles, des manques qu’il ne peut combler, des buts qu’il ne peut atteindre. Le désir est donc à double tranchant pour l’individu puisqu’il

accomplir tous ses désirs empêcherais serait néfaste pour l’homme. B. Le cycle infernal du désir Schopenhauer -> Désir = souffrance MAIS absence de désir = ennui (pendule) sert à introduire transition. Schopenhauer représente le cycle vie sous la forme d’une pendule entre la souffrance et l’ennui. L’homme ne fait qu’osciller en entre la souffrance lié au désir non satisfait et l’ennui lié à l’excution total des désirs et au sentiment profond ressentit après accomplissement. Dans cette thèse Schopenhauer

pas pour la marche à grands pas que jambes et cuisses s'appuient à leur extrémité sur la base des pieds et savent fléchir leurs articulations ... Toute explication de ce genre est à contresens et prend le contre-pied de la vérité. Rien ne s'est formé dans le corps à notre usage; mais ce qui s'estformé on en use.''2 B) Un cosmos finalisé (Platon et Aristote) Mais les deux plus grands philosophes de l'Antiquité, Platon et Aristote, ont dédaigné ce genre de constructions d'où toute intelligence

si bornés qu’un objet est nôtre uniquement si nous l’avons, quand il existe pour nous comme capital... A la place de tous les sens physiques et intellectuels est apparue l’aliénation pure et simple des sens, le sens de l’avoir. »Marx Liberté et Désir Dans la philosophie occidentale, l’Homme est conçu sur le modèle d’un tribunal. Le fonctionnement d’un tribunal se distribue autour de trois pôles ou de trois instances : La loi, le juge et les accusés. En ce qui concerne les

des maladresses qui témoignent de l’absence d’une maîtrise de soi. Lorsque nous ne sommes pas conscient d’un agissement à un instant, mais conscient d’un tout autre, les confusions se créent. On peut également évoquer le cas du rêve, qui est une forme de modélisation de l’inconscient, le rêve ne relève en aucun cas du conscient: l’Homme ne maîtrise en aucun cas ce qu’il pense, au delà d’une perte de maîtrise physique c’est une perte de contrôle psychique. Ainsi, lorsque l’on rêve, seul notre inconscient