Spiritualisme

affirment le prima de l’esprit sur la matière. Ce camp se subdivise plus précisément en deux positions : - Il y a d’une part le spiritualisme ; - D’autre part l’idéalisme. Le spiritualisme soutient le prima de substances spirituelles immatérielles, les âmes ; et l’idéalisme, de son côté, soutient le prima du monde intelligible ou du monde des idées. Bref, pour le spiritualisme ce qui existe ce sont des esprits et pour l’idéalisme ce qui existe au fond ce sont des idées. On peut aussi ranger les philosophies

ailleurs l'amitié qui joue un rôle fondamental dans le bonheur, selon Épicure, il pratique aussi la justice, condition indispensable pour vivre en paix avec les hommes. Très curieusement, dans la vie pratique, l'Épicurisme a ainsi en commun, avec le spiritualisme platonicien ou le stoïcisme, la lutte contre les passions, la recherche de la sérénité, le détachement et l'ascétisme. Ce petit résumé de la morale épicurienne montre donc bien la place des passions. De ces désirs non naturels et non nécessaires

Voilà donc le peuple Aryen lancé dans sa carrière conquérante et civilisatrice, le long de l’Indus et du Gange. Le poète védique est le chef de famille, à la fois prêtre et roi du sacrifice. Ses hymnes ont un profond naturalisme se mêlant à un spiritualisme transcendant. Krisna expliquait à ses disciples sa doctrine par la contemplation intérieure. Pour cette ère, des castes existèrent, mais sans rigueur, sans barrière absolue. Quant à la langue de Moïse, de son premier nom Hosarsiph, est entièrement

37-44 Parodi, D. (1919). "Émile Durkheim et l'école sociologique". In D. Parodi, ed. La Philosophie contemporaine en France. Paris: l l3-60 (ch. 5). Parsons, T. (1937). The Structure of Social Action. New York, Free Press. Pécaut, F. (1920). "Un Spiritualisme scientifique: la philosophie d'Émile Durkheim." Revue de l'enseignement français hors de France 2. Prades, J. (1990). Durkheim. Paris, Presses Universitaires de France. Prades, J. (1990). "Lectures actuelles de l'œuvre de Durkheim." Études durkheimiennes

métaphysique contemporaine a vu différents courants : Kant tenta de refonder la métaphysique, le positivisme (Auguste Comte, Cercle de Vienne) et les idéologies la nièrent, tandis que des résurgences se produisirent (phénoménologie avec Heidegger, spiritualisme français avec Louis Lavelle, Jacques Maritain, philosophie analytique). La métaphysique dans les autres civilisations [modifier] Articles détaillés : Philosophie chinoise et Philosophie indienne. Mais ce terme d'origine grecque n'est manifestement

de 1885 prévoit d’étudier de près les questions de métaphysique – conceptions de la matière, âme, matérialisme et spiritualisme, Dieu, providence et problème du mal. La question de la religion est abordée sous l’angle de la religion naturelle. Et parmi les auteurs à expliquer, on retrouve Pascal, Bossuet, Fénélon. On renonce ainsi à l'éclectisme cousinien pour défendre un spiritualisme à base de kantisme. Jules Lachelier se fera l'apôtre ardent et zélé de cette doctrine : sa bête noire est Auguste

maintenir un milieu de culture à l'abri de l'air pour qu'il reste indéfiniment stérile; ce sera la base de l'asepsie et de la grande révolution chirurgicale du XXe siècle. "Il n'y a ni religion, ni philosophie, ni athéisme, ni matérialisme, ni spiritualisme qui tienne... Tant pis pour ceux dont les idées philosophiques sont gênées par mes études." En 1862 il a le Prix Alhumbert pour ses recherches sur la génération spontanée. Cette même année Pasteur affirme "la génération spontanée est une chimère:

individuelle et ensuite viennent l’abstraction et le travail en commun. • Moyens pédagogiques proposés : travail individualisé, libre choix, abolition des récompenses et punitions. Maria Montessori a une conception tendant vers l’idéalisme et le spiritualisme de l’éducation (≠ Decroly : matérialisme). Le sens religieux est présent, toutes confessions confondues, dans sa conception de l’éducation. Pour elle, l’école traditionnelle interdit la coopération et l’entraide et donc favorise l’égoïsme et l’individualisme

nature humaine n’est pas un fait de “permanence idéale” (voir ci-dessous). D’abord, la religion, soutient-il, peut changer la nature humaine. “Qu’on ne croit pas que je méconnaisse le rôle du spiritualisme chrétien dans l’humanité”, déclare-t-il, “je comprends ce rôle, et je 102 l’admire. Le spiritualisme a fait sortir l’homme et le citoyen de l’animal par la lutte de la personnalité libre et responsable contre l’instinct ; l’homme moral s’est créé lui-même par le christianisme” (note d’humeur)

religieux. Les sunite reconnaissent le pouvoir religieux du kalif et donc il n’y a pas de clergé. L’imame est celui qui conduit la prière et organise la vie de la communauté, mais ne constitue pas un clergé. Le soufisme est la branche mystique, spiritualisme de l’Islam. L’Islam est une religion qui relève par excellence dépendant de la force étatique. Mahomet était aussi guerrier et chef d’Etat. Il y a dans l’islam une idée d’ordre, de discipline collective et individuelle par opposition aux sociétés