Spiritualisme

SEDENTARISATION. La mobilité se réduit, les hommes développent donc un surplus d’énergie. Le sport arrive pour compenser un mode de vie sédentaire. Cette explication humaniste repose sur la nature humaine, sur le comportement invariant de l’homme. Le spiritualisme est une pratique sociale déterminée par quelque chose d’universel qui appartient à l’espèce humaine. La science sociale doit construire des explications scientifiques et donc lutter contre l’humanisme qui tente de faire de l’humain un inconnaissable

Aujourd’hui, si la religion occupe une place bien moins importante dans la société, les pensées sont toujours indirectement contrôlées. Elle a été remplacée par d’autres carcans souvent en « isme » comme le marxisme, le capitalisme, le socialisme, le spiritualisme etc… Tout au long de la longue histoire de l’humanité, la plupart des hommes a suivi un mode de penser qui n’est leur est pas personnel et qui vise à les manipuler à leurs dépens souvent dans le d’avantager d’autres individus ou de ne pas troubler

instable et expriment l’illusion et les métamorphoses du monde et des êtres dans le théâtre notamment avec la comédie ( L’Illusion comique de Corneille 1636). Les conséquences de la Contre-Réforme imposent au 17ème siècle un climat complexe de spiritualisme d’où découlent des valeurs d’ordre en matière morale, sociale et politique. Dans ce contexte, le Classicisme cherche à codifier le goût littéraire en fondant chaque genre sur des règles théoriques strictes, notamment au théâtre avec la tragédie

roman sans intrigue. ● C'est une encyclopédie de sensation qui a reflété l’esthétique contemporaine de la décadence. ● Dans En Rade (1886), il peint la brutalité sinistre de la vie rurale. ● Là-bas (1891) reflète l’esthétique de la renaissance du spiritualisme et l’intérêt contemporain pour l’occulte. ● Il met en forme une théorie esthétique recherchant la synthèse de l’empirisme et du spirituel. ● Cette nouvelle approche l’amène à réaliser son « autobiographie spirituelle ». ● En Route (1895) était

Préface de Cromwell, Victor Hugo définit ce qu’est le drame romantique. D’après lui, Le drame doit illustrer l'idée chrétienne de l'homme composé de deux êtres, l'un périssable, charnel, l'autre immortel, éthéré. Il définit l’âge du drame comme le spiritualisme chrétien posant le corps et l'âme et la terre au ciel. L'homme sent alors le combat qui se livre en lui. En ce qui concerne le mélange des genres, Hugo affirme que le drame doit mêler le grotesque au sublime. Le drame romantique refuse le classicisme

collective. Dans une communion, l’individu est connecté à un élan créateur qui l’épanouit individuellement tout en suscitant une harmonie collective. Cette notion de communion a des origines religieuses. Des anarchistes mystiques en Russie ou un spiritualisme de gauche avec Jaurès ou Pierre Leroux, qui a ses sources chez Rousseau en France, ont uni une réflexion sur la communion humaine émancipée des logiques de domination à une recherche spirituelle. II - L’amour religieux devenu tolérant est-il

certaine forme d'intelligence (il voit quand même des contradictions à cette théorie). ---> Génie prisonnier de son temps. Changement de mentalité quand des contradictions internes éclatent. 2 thèses s'affrontent: -matérialisme et idéalisme (spiritualisme). Lorsque l'on réduit tout à une seule thèse, on appelle ça thèse monisme (Platon), lorsque l'on réunit les deux, l'on appelle ça thèse dualiste (Descartes). La thèse moderne serait plus dualisme avec malgré tout une tendance au matérialisme (esprit

idées d'Owen pourtant largement relayées par les journaux, ses écrits et ses conférences, ne subsistait plus que le mouvement coopératif, et le temps passant, elles disparurent progressivement. Owen, pendant ses dernières années se tourna vers le spiritualisme avant de mourir dans sa ville natale le 17 novembre 1858. Ses enfants[modifier] Robert Owen eut quatre fils, Robert Dale, William, David Dale et Richard, lesquels devinrent tous citoyens des États-Unis. * Robert Dale Owen, l'aîné (1801-1877)

qui joue une rôle fondamental pour le bonheur = véritable importance du dialogue ) et il doit aussi pratiquer la justice car c'est la condition indispensable pour vivre en paix avec les hommes -Dans la pratique l'épicurisme a en commun avec le spiritualisme de Platon et les scepticisme la recherche de sérénité, la lutte contre les passions, le détachement ainsi que la vie simple et sans excès III)Les posibilités du désir A:Le désir comme puissance -Le désir est l'humanité même cad que par le

collective. Dans une communion, l’individu est connecté à un élan créateur qui l’épanouit individuellement tout en suscitant une harmonie collective. Cette notion de communion a des origines religieuses. Des anarchistes mystiques en Russie ou un spiritualisme de gauche avec Jaurès ou Pierre Leroux, qui a ses sources chez Rousseau en France, ont uni une réflexion sur la communion humaine émancipée des logiques de domination à une recherche spirituelle.  II - L’amour religieux devenu tolérant est-il