Spiritualité Dans L Art

Créations et Culture : Les œuvres d’art à travers les cultures, les sociétés, les civilisations dont elles construisent l’identité et la diversité. - Arts, mythes et religions : Il s’agit d’étudier les rapports entre art et sacré, entre art et religion, entre art et spiritualité, art et mythe. A travers ces thèmes, différentes œuvres vous sont proposées. Vous devez en choisir quatre (deux œuvres plastiques, un texte, une œuvre musicale) et les présenter comme il est indiqué sur les feuilles suivantes

la vie. Le fabuliste va nous faire comprendre de quel côté il oriente son choix. Le lecteur est orienté, il perçoit tout ce qui concerne le grec est connoté de manière positive. Le terme de sage, par rapport à celui de philosophe induit l’idée d’un art de vivre, d’une réflexion qui est utile dans la vie quotidienne (vers 5 homme égalant les rois) avec l’anaphore du mot homme, la double comparaison avec les rois et les dieux. La moralité, en exposant la conception stoïcienne, met en valeur la conception

de lien affectif. Il va même jusqu’à évoquer un retour du dionysiaque à travers des dérives contemporaines comme la toxicomanie, le sexe extrême, le bizutage, le hooliganisme ou le satanisme ! Maffesoli pointe aussi l’émergence d’une nouvelle spiritualité néo-païenne ou néo-chamanique plus en phase avec les urgences écologiques de notre temps. La postmodernité serait ainsi un mouvement de réconciliation entre l’ombre et la lumière, le Diable et Dieu, une tendance annoncée déjà par la philosophie

traditionnelle. Zone renvoie justement à des lieux inexplorés. ▪ Urbanité et modernité : périphérie des villes. Renvoie à un urbanisme moderne comme le poème renvoie à une poésie de la modernité. Poème qui peut se lire comme l’affirmation d’un art poétique, du moins pour le début que nous allons étudier ; dans son ensemble peut se lire comme un parcours autobiographique et poétique. I- Une revendication de nouveauté Dans la forme ▪ Organisation du texte : - pas de forme fixe, ni

l’adhésion de ses interlocuteurs même dans des disciplines, médecine, architecture, politique, où il ne connaît rien, tant est grande la force de son élocution. Il fait profession de rhétorique, de l’art de la parole qu’il considère comme un art martial, un art de combat. Son but n’est donc pas le progrès des idées mais la victoire sur son adversaire. Socrate, au contraire, nous montre l’exemple d’une pratique vertueuse du dialogue. Il accepte a priori d’être réfuté, espérant dans la réfutation d’autrui

l'Albatros caractérisent le poète; l'oiseau connote l'ampleur et une capacité d'expansion (pour le poète → figures de style). Le pluriel des « mers » renvoie à l'idée d'universalité. • Dans la symbolique traditionnelle, l'oiseau représente la spiritualité. Le poète s'estime au-dessus du monde. En effet, il est idéalisé. « rois », « prince » montrent qu'il appartient à une autre société. « princes des nuées » fait allusion à une expression de Ronsard: "Le prince des poètes, le poète des princes"

synthétique entre architecture urbaine et architecture du tableau Conclusion Reste à savoir quelles sont les voies et chemins parcourus par le peintre et vers quoi il cherche à nous emmener. L’œuvre de Klee et le début de la compréhension de cet art spiritualité, offert sans réserve par ce peintre malgré les rejets du public contemporain. Laissons-nous donc aller à cheminer dans le voyage de Paul Klee a élaboré, pour nous emmener vers son ailleurs. Sources de documentation Sites : http://www

d'infini : je les romantise ». On a donné le nom de « romantisme » au grand courant littéraire qui a commencé aux environs de 1820 et s'est poursuivi jusqu'aux alentours de 1850, pendant la Restauration et la Monarchie de Juillet. Ce nom désigne un art où l'imagination et la sensibilité prédominent sur toute autre faculté de l'esprit. Plus généralement, il évoque des formules diamétralement opposées à celle de l'art classique des XVIIe et XVIIIe siècles. La définition du romantisme , c'est d'être

première idée, selon laquelle plus les hommes travaillent leur esprit, leur culture intellectuelle, plus la force et l’énergie vitale disparaissent, le corps physique dépérit quand la connaissance s’agrandit. Il oppose donc le travail intellectuel, la spiritualité, à la force physique, l’action. Il obtient le prix Nobel de littérature en 1929 pour Les Buddenbrooks. La Mort à Venise : Mann fait en 1911 un voyage à Venise, et publie La mort à Venise un an plus tard en 1912. Dans La mort à Venise,

; membre de l’Académie malgache. Arellano Hernández, Alfonso (Mexique) : spécialiste de l’écritu re et de la culture mayas et des civilisations méso américaines ; examinateur, coordinateur et professeur à la Faculté des sciences humaines (art et littératures préhispaniques) de l’Universidad Nacional Autónoma de México. Arutjonova-Fidanjan, Viada (Fédération de Russie) : spécialiste en byzantinologie et en arménologie ; chercheur principal à l’Institut d’histoire russe de l’Académie