Spleen Selon Laforgue

sa courte vie, il va essayer de mener à bien cette oeuvre qui lui tient tant à coeur et il va combattre l'impuissance. Cette malédiciton s'adresse aussi sur son intérieur, d'après lui : Spleen, le guignon et la mélancolie, il parle du malaise qu'il a en lui, qui l'entraîne vers le fond. Il va utiliser son Spleen et sa mélancolie pour être la condition même de son écriture poétique. La malédiction dont il se sent victime va être la condition même de son écriture poétique (inspiration). Il va donc

à considérer des « fonctions » du poète sans doute moins unilatérales que des polémiques opposant morale de la forme et devoir éthique ont pu prendre plaisir à les orchestrer. La question de l’écriture de l’histoire en poésie pourra être envisagée selon les besoins des élèves autour de trois perspectives : • les rapports de l’histoire avec l’épopée ; • la tentation de l’engagement des poètes face aux crises de l’histoire ; • le lyrisme historique, ou l’histoire vue au ras des subjectivités. 1.

aveugles cherchent au Ciel, car, de toute évidence, il connaît la réponse : c'est, ce ne peut être que Dieu. Et le verbe lui-même est ambigu : les aveugles ne “ cherchent ” pas vraiment, car ils ont trouvé ou, du moins, ils le croient. Mais à tort selon Baudelaire. Car c'est précisément ce que suggèrent cette fausse question et le verbe “ chercher ”. Derrière la question : “ Que cherchent-ils au Ciel ? ”, se cache une autre question : “ Comment peut-on croire au Ciel ? ” La question équivaut donc

DANIELEWSKI Mark Z 1 www.comptoirlitteraire.com présente ‘’Petits poèmes en prose (Le spleen de Paris)’’ (1869) Recueil de cinquante poèmes en prose de Charles BAUDELAIRE dont est analysé le premier : ‘’L’étranger’’ (pages 2-5), tandis que les autres sont simplement résumés et commentés, et que figure à la fin (pages 20-27) un commentaire sur l’ensemble. Bonne lecture ! http://www.comptoirlitteraire.com/ 2 Le recueil est précédé

peut s'effectuer qu'à partir du moment où ils peuvent communiquer et se comprendre. Aussi tous les humanistes s'intéressent-ils à l'éducation qui doit développer « un esprit sain dans un corps sain ». Elle vise l'équilibre du corps et de l'esprit selon les préceptes d’Érasme, elle associe exercices physiques et savoir encyclopédique (étude des langues, lecture des textes originaux, chant, musique, …). La lecture des textes authentiques diffusés grâce à l'imprimerie conduit les érudits à étudier l'hébreu

aèdes et prêtres n'étaient qu'un tout, ne formaient qu'un "unique" ; ce n'est que plus tard que les aèdes eurent leur existence propre. Ils étaient constitués par des groupes d'artistes travaillant pour le peuple, des créateurs appelés "démiurges" selon l'expression d'Homère. Ils chantèrent longtemps encore les louanges des dieux, mais ils n'en oubliaient pas, pour autant, de célébrer les exploits des héros. Au temps de la guerre de Troie, la poésie entière n'est plus exclusivement l'apanage des

Volupté, "Folio", Gallimard, 1986, p. 15. 10. Lettre-poème à Sainte-Beuve, "Tous imberbes alors...", Pl. I, p. 206 à 208. 11. Le Crépuscule des idoles, Gallimard, 1974, p. 110. 12. Voir G. Sagnes, L'Ennui dans la littérature française, de Flaubert à Laforgue (1848-1884), Armand Colin, 1969, p. 124 et suiv. 13. Cité dans Cl. Pichois et J. Ziegler, Baudelaire, p. 132. 14. L'influence, capitale, de Balzac sur Baudelaire est évoquée dans Vivier, ouvr. cité, p. 226-227; voir surtout P.-G. Castex, Horizons

sa Lettre à Paul Demeny, dit ainsi "Le Poète se fait voyant". De même, dans Les Rayons et les Ombres, Victor Hugo assimile la poésie à un intermédiaire entre les hommes et Dieu : "Car la poésie est l'étoile/Qui mène à Dieu rois et pasteurs!". Jules Laforgue, dans le poème Intarissablement de ses Œuvres Complètes, s'intéresse à de grands problèmes encore irrésolus par l'humanité, tels que le sens de la vie et de la mort ou encore la puissance du temps. D'autres auteurs, comme Francis Ponge, se rapprochent

poétique. La structure de ses figures peut être représentée sous la forme suivante : information A (référent, ce dont on veut parler) = information B (convoquée mais imaginaire) COMPARÉ COMPARANT Les figures de l’analogie se différencient selon le statut de chacune des deux informations et de leur relation. 2. Les figures de contiguïté. La contiguïté c’est la proximité, le « voisinage » entre deux éléments. Contrairement à l’analogie qui rassemble des idées ou objets éloignés dans

s'éloigner d'un monde hostile et de la condition humaine. Baudelaire cherche à fuir la réalité malsaine, les vices des hommes et les siens propres. Déchiré entre le Spleen et l'aspiration à l'Idéal, il constate amèrement : « Cette vie est un hôpital où chaque malade est possédé du désir de changer de lit » (« Anywhere out of the world », Le Spleen de Paris) et, pour échapper à cette vie, dans « Élévation » il s'exhorte lui-même : « Envole-toi bien loin de ces miasmes morbides ». Il écrit alors toute une