Stade du miroir

le sport, miroir de notre société Vous rédigerez une synthèse concise, objective et ordonnée des documents suivants : Document 1 : « Le football est-il une religion ? », article extrait du BRU, magazine réalisé par le service de catéchèse, des Eglises protestantes d'Alsace et de Lorraine (2003) Document 2 : « Les assises philosophiques de l'olympisme moderne ». Message radiodiffusé de Berlin le 4 août 1935 par le Baron Pierre de Coubertin (extraits). Document 3 : « Les chants du stade », poème de

aveugle l’émotion exprimée par l’enfant. Ils réalisent cette expérience selon 2 conditions: avec ou sans miroir devant l’enfant. Résultats : On observe une diversité du pattern de réponse en fonction de l’émotion. On peut expliquer des résultats si tardifs avec la notion de transfert inter-modal (transfert de l’émotion à l’expression faciale) car on obtient de meilleur résultat avec le miroir. Pour les plus jeunes on peut se poser la question de la compréhension verbale. 2.2. La communication émotionnelle

érogène. De 0 à 2 ans (2-3 ans), l’enfant passe par 2 stades : * Le stade orale : la source de la pulsion est la bouche (première zone érogène) c’est la que l’enfant prend du plaisir, l’objet de la pulsion est le sein maternel (ou tétine). Ce stade se développe autour de l’alimentation pui de la succion. La relation à la mère évolue, l’enfant commence à la percevoir comme ne faisant pas partie de lui. * Le stade anal (de 1 an à 3 ans) : l’objet de la pulsion ce sont ses selles. L’enfant

sur l'histoire de l'humanité ou sur celle d'un enfant devenant adulte, il ne faut pas supposer au départ ce qui ne se trouve qu'à l'arrivée, mais procéder à une étude génétique (le terme est de Rousseau), comprendre comment on est passé du stade initial au stade ultime. Dans ses discours, Rousseau reconstitue la genèse de l'humanité. Dans « Emile », il s'attache à la genèse de son âme. Conscient de l'originalité de sa méthode, il s'en explique dans sa « Lettre à Christophe de Beaumont », archevêque

L’ethnocentrisme va jusqu’a disqualifié une culture d’humanité et à la réduire au stade primitif obéissant à des lois animales par l’absence de civilité, cela encourage d’autant plus la notion de pouvoir sur l’autre. Levi-Strauss pose un miroir sur ce mécanisme et écrit " le barbare c’est d’abord celui qui croit à la barbarie" (p44). L’ethnocentrisme va jusqu’à disqualifié une culture d’humanité et à la réduire au stade primitif qui obéit à des lois animales par l’absence de civilité, cela alimente

créatif ». Par cette citation, Winnicott renforce l’idée que la créativité est liée au jeu, et qu'il permet de comprendre les origines de cette créativité. Dans le chapitre 9, «  le rôle de miroir de la mère et de la famille », Winnicott relie perception et aperception : c'est-à-dire l’échange de regard, par miroir. Voir implique d’être vu et c’est cet échange qui donne ce sentiment à l'enfant d’exister. Ce sentiment procure au sujet une certaine capacité de voir mais également de percevoir réellement

Freud 1. Stade oral (jusqu'à 18mois, succion met tout à la bouche, Sphère ORL, bébé prend le biberon ou sein, zone érogène au niveau de la bouche). · Stade anal (de 18mois à 3 ans, moment de l'apprentissage de la propreté) · Stade phallique (3à7ans, situation œdipienne, théorie sexuelle infantile) · Stade période de latence

je crois, comme Flaubert s'était servi du drame des époux Delamare. Il est évident que chaque auteur s'est servi d'un matériau réel pour le faire entrer dans un projet plus personnel. Le sujet : "Pouvez vous dire comme Stendhal "le roman est un miroir que l'on promene le long d'un chemin" ?" Ma problématique : Le roman a-t-il pour seule fonction, comme le dit Stendhal de refléter la réalité ?... Mon plan : I- Comme Stendhal, nous pouvons dire que le roman peut refléter la réalité a) l'intéret

l’imaginaire de l’absence d’un signifiant, c’est la béance dans l’imaginaire qui répond au défaut de la métaphore symbolique (6). C’est du côté de …o que Lacan place les phénomènes du cataclysme imaginaire qu’il qualifie de régression topique au stade du miroir, et les tentatives de solutions imaginaires à l’élision du phallus. Sans détailler maintenant la façon plus complexe dont il les articule, je rappelle simplement qu’il prend sur ce versant une série de phénomènes dont Schreber témoigne dans ses

DEVOIR N°1 : Psychologie de l’enfant Question 1 : Comment savez-vous qu’un individu a dépassé son stade œdipien ? Chez le garçon : selon Freud, «  l’angoisse de castration est le moteur de résolution du complexe d’Oedipe » Ainsi la résolution de l’Oedipe chez le garçon, correspond au moment où celui-ci accepte psychiquement l’idée qu’il sera un jour «  comme papa… » Mais autre que son père, « avec maman … » mais avec une autre que maman, « …plus tard, ailleurs. »