Stendhal Différence Haine

la nuit, et à lutter contre le sommeil » « l’oreiller de fumier et de poux » b) La caractérisation des noms donne du poids aux mots et permet de dire la réalité dans toute son horreur. C’est le procédé littéraire de la caractérisation qui fait la différence avec un communiqué officiel, sec et froid. c c C – La présentation littéraire des Poilus 1- À la fin du texte, pour la première fois dans cet extrait, l’auteur présente un soldat, mais au lieu de donner des détails sur son physique, il emploie

souple et imperturbable au commencement, la première irritation serait bientôt passée. Ce mot, irritation, doit faire réfléchir. Par la sagesse du langage, il convient aussi pour désigner la plus violente des passions. Et je ne vois pas beaucoup de différence entre un homme qui s'abandonne à la colère et un homme qui se livre à une quinte de toux. De même la peur est une angoisse du corps contre laquelle on ne sait point toujours lutter par gymnastique. La faute, dans tous ces cas-là, c'est de mettre

et imper­turbable au commencement, la première irritation serait bientôt passée. Ce mot, irritation, doit faire réfléchir. Par la sagesse du langage, il con­vient aussi pour désigner la plus violente des passions. Et je ne vois pas beaucoup de différence entre un homme qui s'abandonne à la colère et un homme qui se livre à une quinte de toux. De même la peur est une angoisse du corps contre laquelle on ne sait point toujours lutter par gymnastique. La faute, dans tous ces cas-là, c'est de mettre

et imper¬turbable au commencement, la première irritation serait bientôt passée. Ce mot, irritation, doit faire réfléchir. Par la sagesse du langage, il con¬vient aussi pour désigner la plus violente des passions. Et je ne vois pas beaucoup de différence entre un homme qui s'abandonne à la colère et un homme qui se livre à une quinte de toux. De même la peur est une angoisse du corps contre laquelle on ne sait point toujours lutter par gymnastique. La faute, dans tous ces cas-là, c'est de mettre

franchissant le gouffre qui sépare le désir de la conquête, nous affirmons avec Parménide la réalité de l'Un (quel qu'il soit), nous tombons dans la ridicule contradiction d'un esprit qui affirme l'unité totale et prouve par son affirmation même sa propre différence et la diversité qu'il prétendait résoudre. Cet autre cercle vicieux suffit à étouffer nos espoirs. Ce sont là encore des évidences. Je répéterai à nouveau qu'elles ne sont pas intéressantes en elles-mêmes, mais dans les conséquences qu'on

méfiance revient, mais seul. Il se voit peu à peu entouré par la bande de malandrins, puis ligoté sur une chaise. Au moment où Marius, par le trou du mur, va tirer sur les bandits (Javert lui a prêté un pistolet), Jondrette, le regard étincelant de haine, crie à sa victime : «Me reconnaissez-vous? Je suis Thénardier.» Aussi Marius est-il bouleversé puisque, par fidélité à la volonté de son père, il cherche justement un certain Thénardier. Le misérable exige deux cent mille francs, faute de quoi la

l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755)  « Je conçois, dans l’espèce humaine, deux sortes d’inégalités : l’une, que j’appelle naturelle ou physique, parce qu’elle est établie par la nature, et qui consiste dans la différence des âges, de la santé, des forces du corps et des qualités de l’esprit ou de l’âme ; l’autre, qu’on peut appeler inégalité morale ou politique, parce qu’elle dépend d’une sorte de convention, et qu’elle est établie, ou du moins autorisée par le

la double humiliation de la misère et de la laideur. Né pauvre, dans un quartier ouvrier, je ne savais pourtant pas ce qu’était le vrai malheur avant de connaître nos banlieues froides. Même l’extrême misère arabe ne peut s’y comparer, sous la différence des ciels. Mais une fois qu’on a connu les faubourgs industriels, on se sent à jamais souillé, je crois, et responsable de leur existence. Ce que j’ai dit ne reste pas moins vrai. Je rencontre parfois des gens qui vivent au milieu de fortunes

d'en essayer. » La situation de l'être humain est inverse : il est même si peu programmé par la nature qu'il peut commettre des excès jusqu'à en mourir, car en lui « la volonté parle encore quand la nature se tait ». Première conséquence : à la différence des animaux, les humains seront doués d'une histoire culturelle : au lieu que les termites ou les fourmis sont les mêmes depuis des millénaires, les sociétés humaines progressent, ou du moins changent, sous l'effet d'une double historicité : celle

les remettre en question. Réception et succès de l’œuvre La fortune du livre dépasse le succès de scandale qui fut le sien à sa parution, en 1782. En deux siècles, ce roman a connu beaucoup de lecteurs dont certains plus illustres que d’autres : Stendhal, Baudelaire, Giraudoux, Gide, Vaillant. Il a aussi été condamné quatre fois au XIXe siècle pour outrages aux bonnes mœurs par les tribunaux français. L’adaptation théâtrale de Christopher Hampton Christopher Hampton, dramaturge anglais, a adapté