Stendhal Et Les Jésuites

ses plus belles, qui a l'allégresse et la spontanéité de la vie. Melville s'anime soudain sous nos yeux, tel un héros de roman, plus vrai que nature. Le texte marqua aussi le début d'un tournant dans son œuvre : en particulier sous l'influence de Stendhal, se refusant à continuer à « faire du Giono », il renonça aux longues descriptions lyriques, suggéra plus qu'il ne dit, analysa subtilement des sentiments délicats, et se contraignit à ne pas élever la voix : son chant acquit dès lors une nouvelle

suscitent l’admiration. Le sens du mot s’est atténué au cours des siècles pour finir par désigner simplement le personnage principal d’un roman. On peut citer à titre d’illustration la célèbre intervention du narrateur dans La Chartreuse de Parme de Stendhal au sujet de Fabrice égaré à Waterloo : “Notre héros se montrait fort peu héros en ce moment”. C’est en ce sens qu’on a pu parler d’anti-héros : un héros dénué de ces valeurs héroïques, voire les contredisant. Jean-Baptiste Grenouille est bien le

arrive de feindre d'ignorer le contenu des consciences, de céder la parole à un autre narrateur (dans les épisodes, dans les conversations) et de permettre ainsi une multiplicité des points de vue qui annonce encore quelques pratiques romanesques (de Stendhal à Proust, notamment). À moins que l'auteur et le narrateur choisissent de se taire, de jouer du non-dit, de la parole retenue, de l'opposition entre les bruits de la cour et les silences du cœur, et d'atteindre ainsi le thème de l'échange impossible

raison d’anciens services rendus sous la Fronde. Grâce au prince «ennemi de la fraude», Mariane épousera Valère. Résumé élaboré à partir du roman Le Tartuffe de Molière. Edition présentée,établie et annotée par Jean Serroy, professeur à l’université Stendhal de Grenoble, éditions Gallimard, 1997. 5 4 - Pourquoi réinterpréter un classique de nos jours? Il peut paraître assez déroutant que certains metteurs en scène s’intéressent encore aujourd’hui à interpréter et réinterpréter des grands classiques

arrive de feindre d'ignorer le contenu des consciences, de céder la parole à un autre narrateur (dans les épisodes, dans les conversations) et de permettre ainsi une multiplicité des points de vue qui annonce encore quelques pratiques romanesques (de Stendhal à Proust, notamment). À moins que l'auteur et le narrateur choisissent de se taire, de jouer du non-dit, de la parole retenue, de l'opposition entre les bruits de la cour et les silences du cœur, et d'atteindre ainsi le thème de l'échange impossible

colportage et par le théâtre. La foi dans le Progrès que symbolisera l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert correspond à une déchristianisation progressive de la société que révèlent les conflits entre le haut et le bas clergé, ou les tensions avec les Jésuites (expulsés du royaume en 1764) ou l’évolution du statut des protestants, admis à l’état-civil en 1787. Mais l’Église catholique reste un pouvoir dominant qui lutte contre les Lumières en faisant interdire leurs œuvres et en obtenant, par exemple,

récalcitrantes à la religion qu’il instaure. La réponse catholique à la réforme : la contre- réforme * Expansion de l’humanisme théologique (controverse de Valladolid) * Centralisation romaine * Renouveau des ordres éducatifs (les jésuites) * Renouveau des ordres caritatifs * Lazaristes et sœurs de la charité * Réveil missionnaire Cette expression a été abandonnée par les historiens car elle est très négative. On emploiera plutôt le terme de réforme de la religion catholique

par le tableau de réception de Watteau à l’Académie, Pèlerinage à l'île de Cythère. Au XXe siècle, certaines toiles gagnent en importance. L’Indifférent est de celles-ci. Dans En lisant, en écrivant, Julien Gracq dit de la Chartreuse de Parme de Stendhal que « les paysages de la Lombardie et des Alpes y ont le flou voluptueux et embrumé des paysages de Watteau ». Une autre caractéristique de Watteau devait avoir par la suite une grande importance : sa fidélité à lui-même. En effet, comme le note

Discours sur les origines de l’inégalité : les hommes naissent égaux et bons, c’est la société qui les déforme. Ses dernières œuvres sont un retour à la solitude : Rêveries d’un promeneur solitaire, Confessions. * Denis Diderot (1713-1804) : jésuite, directeur des travaux de l’Encyclopédie. Ecrit un traité philosophique qui le mène en prison. Réflexion sur l’art de l’acteur. Œuvres traduites par Goethe : Jacques le fataliste, Le neveu de Rameau. S’oppose à la monarchie. En religion il est sceptique

Importances. Un jugement Dernier sur tout, où les rois sont aussi nus qu'à leur naissance. Le jésuite ne souffre point cette manière, et il est plaisant d'apercevoir que la querelle des Provinciales, que l'on croit oubliée, revient par le dessous. Il ne manque pas de jésuites sans messe ; et le fond du jésuite est en ceci qu'il y a des choses qu'il ne faut point dire, et que le mieux est donc de n'y point penser. Le jésuite sans messe fait sa prière aux hommes compétents, ornant le préfet, l'académicien, le